2.2.2(iii) Impak Rebakan Bandar
Menurut OECD (2000), rebakan bandar boleh meninggalkan pelbagai impak negatif. Di antara yang kerap disebutkan adalah impak terhadap: penggunaan ruang hijau, kos pembangunan infrastruktur dan tenaga yang tinggi, meningkatnya pemisahan kehidupan sosial dan pembahagian fungsi guna tanah. Selanjutnya keperluan untuk melakukan perjalanan bergantung pada kenderaan persendirian dan sebagai impak adalah meningkatnya kesesakan lalu lintas, peningkatan penggunaan tenaga dan peningkatan pencemaran. Ini semua adalah berkait dengan rebakan bandar.
Bagi Wassmer (2005), banyaknya impak negatif pembinaan bandar dapat diarahkan kepada rebakan, tetapi rebakan juga memiliki kesan positif. Impak negatif, Dia menyebutkan: kereta dan efek pencemarannya, ruang terbuka kurang berfungsi, pencemaran udara dan air, hilangnya tanah pertanian, kena bayar cukai infrastruktur, kemiskinan yang kuat, pemisahan mengikut suku dan taraf ekonomi, kurangnya tenaga kerja, kesampaian dan sebagainya. Impak positif rebakan bandar pula termasuklah meningkatnya kepuasan terhadap tempat hunian di luar bandar, perjalanan dengan kereta yang menggembirakan, pengisian tanah bercorak “lompat-katak”, tingkat insiden jenayah rendah dan kemudahan sosial dan komuniti di pinggir bandar menjadi lebih baik.
Glaeser et al. (2003) menganalisa impak rebakan dalam konteks kesesakan lalu lintas, impak persekitaran, kos infrastruktur dan sosial. Dia menyimpulkan bahawa kereta menimbulkan kesesakan dan pencemaran persekitaran. Bagaimana pun kerana adanya disentralisasi pekerjaan, masalah pencemaran adalah berkurang di pusat bandar. Ketika masyarakat berpindah dari zon teras di pusat ke tepi bandar, pengulang-alik menempuh jarak lebih jauh sehingga pencemaran udara semakin luas. Rebakan pada tahap awal terjadi di bandar dengan menggunakan tanah yang tidak terbangun. Tetapi kemudiannya kerana bekalan tanah di bandar yang terbatas, rebakan bandar melampaui sempadan bandar sehingga sebahagian melempah ke kawasan pinggir dan luar bandar. Mereka selanjutnya menjelaskan bahawa pengaruh faktor luar terhadap rebakan bandar menurun seiring dengan waktu dan jarak perjalanan. Lebih daripada itu, pengelompokan ekonomi dapat mengurangi rebakan dan menghalangi produktiviti secara keseluruhan. Bagaimana pun ini adalah kes di Amerika yang berbeza dengan tempat lain. Rebakan bandar berbeza secara asas dengan produktiviti. Impak negatif rebakan yang sebenar adalah pada keadaan sosial. Proses pengasingan memainkan peranan utama dalam mewujudkan jurang pemisahan sosial terutamanya antara penghuni bandar yang memiliki kereta dan tinggal di sub-bandar dengan penghuni yang tidak memiliki kereta justeru itu cenderung untuk tinggal berhampiran dengan pusat bandar.
Darjah interaksi sosial di kawasan rebakan adalah menurun (Putnam 1995). Dengan kata lain kawasan sub-bandar secara fizikal bukanlah berbentuk bandar, tetapi secara fungsi telah membentuk bandar. Dia memberikan kritik terhadap rebakan bahawa keanekaan sosial dan budaya masyarakat di sub-bandar lebih tinggi berbanding yang di bandar.
Akibat yang ditimbulkan oleh perkembangan bandar menurut Putnam (1995) adalah adanya kecenderungan pergeseran fungsi-fungsi bandar ke daerah pinggiran bandar (urban fringe) yang disebut dengan proses perambatan kenampakan fizikal bandar ke arah luar (rebakan bandar). Akibat selanjutnya ialah daerah pinggiran bandar akan mengalami proses transformasi ruang berupa proses pemampatan petempatan melalui peningkatan kepadatan penduduk dan transformasi sosial ekonomi sebagai dampak lebih lanjut dari proses transformasi ruang. Proses pemadatan petempatan yang terjadi di daerah pinggiran bandar merupakan realisasi dari meningkatnya keperluan akan ruang di daerah bandar.
Impak rebakan bandar seterusnya adalah semakin berkurangnya tanah pertanian yang subur dan produktif sehingga mengancam kemampuan mencukupi bahan makanan dari dalam negara sendiri kerana terjadi perubahan peruntukan tanah pertanian menjadi tanah terbangun. Di samping itu rebakan bandar yang tidak terkendali (unmanaged growth) menyebabkan morfologi bandar yang tidak teratur, kawasan sesak (slum). Kewujudan slum merupakan fenomena yang biasa terjadi di bandar dan terkait dengan kebijakan pengelola bandar yang berkurang. Dengan perkataan lain, upaya pembangunan bandar terkait dengan terjadinya kegagalan pembangunan bandar sehingga menyebabkan terjadi jurang pembangunan pelbagai kemudahan antara kawasan di pusat bandar mahu pun pinggirannya. Rebakan yang tidak terkendali juga kerap membawa kepada permintaan yang besar terhadap perkhidmatan bandar, cukai yang tinggi dan hilangnya ciri desa yang dijumpai pada wilayah berkenaan untuk pertama kali (Ecocity Cleveland 2006). Menurut Schmitt (2002), rebakan yang tidak terkendali cukup berbahaya. Ciri rebakan tidak terkendali menurut beliau adalah pemilihan lokasi secara salah atau menggunakan tanah secara salah. Ciri ini ditambahkan oleh Holmes (2008) dengan menyatakan bahawa ciri rebakan bandar tidak terkendali ditandai oleh munculnya masalah sosial dan ekonomi di bandar.
Kesan seterusnya ialah pemilihan lokasi tempat kediaman di pinggiran bandar oleh penduduk yang sebelumnya menempati kawasan teras bandar dengan andaian bahawa harga tanah di pinggir bandar lebih murah dan keadaan udaranya masih segar. Penduduk yang asalnya menyewa rumah, dengan semakin meningkatnya pendapatan sebahagian penduduk memilih lokasi tinggal di luar bandar agar memiliki rumah sendiri. Sebahagian penduduk yang berpenghasilan rendah pula terpaksa menempati kawasan pinggir bandar dengan rumah yang lebih ringkas sempit dan kumuh. Sebahagian penduduk terpaksa tinggal di daerah dataran dan bukit. Bukit yang seharusnya menjadi kawasan tadahan hujan dijadikan sebagai petempatan sebagai akibat kekurangan tanah di pusat bandar. Dampak yang terjadi adalah air larian permukaan (surface run off) semakin tinggi dan turunnya resapan (infiltrasi), semakin banyak vegetasi yang hilang sehingga udara semakin panas. Selanjutnya air tanah menurun kapasiti. Pada sisi lain dituntut perlunya penegakan undang-undang (polisi) bagi pengelola bandar sehingga rebakan bandar sejalan dengan rencana yang disusun. Kampung berubah menjadi pekan kemudian bandar. Rebakan bandar terkait pula dengan perencana dan penentu polisi (Frenkel et al. 2008).
Wednesday, January 5, 2011
2.2.2(ii) Ciri Rebakan Bandar
2.2.2(ii) Ciri Rebakan Bandar
Rebakan bandar dapat dikesan sama ada secara langsung atau tidak langsung melalui perubahan guna tanah. Burchell et al. (1998) menjelaskan bahawa ciri rebakan bandar ada dua iaitu pembinaan perumahan kepadatan rendah yang menyerak ke pinggir; dan pembangunan bukan perumahan termasuk perniagaan dan industri yang menyerak ke pinggir. Corak pembangunan guna tanah yang menyerak ke pinggir adalah ciri asas proses rebakan bandar.
Selanjutnya Burchell et al. (1998) menjelaskan bahawa terdapat tiga ciri rebakan bandar yang ketara: pertama rebakan bandar dengan pola kepadatan hunian rendah, pembangunan baru ke arah luar tidak terbatas dan terjadi pemisahan fungsi ruang melalui aturan sistem zon. Ciri rebakan kedua adalah bentuk pembangunan bandar yang lompat-katak (leap frog) ditandai dengan adanya perancangan pembangunan yang bersifat disentralisasi dan pemilikan kenderaan persendirian yang dominan. Disamping itu kerana polisi dan kemampuan kewangan kerajaan tempatan yang berbeza menyebabkan pembangunan bandar terjadi secara lompat katak (tidak terjadi secara kompak). Ciri ketiga rebakan adalah pembangunan berjalur (ribbon) yang ditandai adanya aktiviti perniagaan sepanjang jalan utama.
Menurut Franz et al. (t.th.), ciri rebakan meliputi elemen seperti faktor, corak dan impak yang membimbangkan. Kesemua elemen tersebut sukar dibezakan. Galster et al. (2001) dan Knaap et al. (2005) pula membahagikan ciri rebakan kepada lapan ukuran iaitu (1) kepadatan diukur daripada unit rumah mahu pun guna tenaga terhadap tanah terbangun, (2) keberterusan: nisbah kawasan terbangun terhadap jumlah kawasan metropolitan, (3) konsentrasi: dinyatakan dalam tiga cara iaitu peratus kepadatan tinggi terhadap semua grid pada tanah terbangun, koefisien variasi kepadatan grid dan delta indeks ketaksamaan iaitu luas taburan unit rumah atau pekerja terhadap taburan yang seragam, (4) kelompok (cluster): dihitung berdasarkan kepadatan tiap blok grid dan sebahagian blok di dalamnya, (5) pemusatan (centrality): dihitung dengan dua cara iaitu jarak rata-rata unit rumah atau pekerja daripada pusat bandar. Indeks pemusatan merupakan peratus kumulatif jumlah unit rumah atau pekerja dalam bentuk lingkaran daripada pusat bandar, (6) inti: diukur dalam dua cara iaitu jumlah node dan jumlah unit rumah di kawasan inti kepadatan tinggi dinyatakan dalam bentuk peratus mahu pun jumlah seluruh inti bandar. Ilustrasi batas kawasan bandar adalah ciri pola pembangunan berinti satu (mobukanuclear), (7) penggunaan campuran: rata-rata kepadatan satu jenis una tanah dalam kawasan sebahagian guna tanah, (8) kedekatan (proximity): diukur daripada rata-rata jarak yang sama di antara guna tanah berbeza. Dilihat dari ciri bentuk, rebakan bandar dapat dibahagi kepada tiga iaitu rebakan berkepadatan rendah dan berterusan, penyerakan secara riben dan penyerakan jenis melompat (Ahris Yaakup et al. 2008).
Kajian tentang ciri rebakan bandar banyak dilakukan di luar negara. Antara yang terkini adalah kajian oleh Terzi dan Kaya (2008) yang melakukan penyelidikan dengan tema Analisis Pola Rebakan Bandar Fractal Geometri: Kes Wilayah Metropolitan Istanbul. Kata “fractal” berasal dari kata “frangere” yang bererti “pecah”, tujuannya untuk mencipta/menyatukan serpihan tak sebentuk. Kajian ini melihat dan mengukur rebakan di masing-masing tahap daerah dan mengintegrasikannya dengan indeks rebakan, kepadatan dan faktor kedekatan. Data yang digunakan adalah imej selama enam tempoh waktu iaitu antara tahun 1975 dan tahun 2005. Kemudian bentuk bandar Istanbul diukur menggunakan analisis fractal bagi tempoh terjadi rebakan bandar yang dinamis. Terzi dan Kaya (2008) menyimpulkan bahawa ukuran fractal bentuk bandar Istambul adalah berkorelasi positif dengan indeks rebakan bandar ketika bentuk perkembangan bandar cenderung untuk bertumpu ke satu tempat (sentralistik). Namun begitu, hubungan antara nilai fractal dengan nilai index rebakan bandar didapati negatif apabila bentuk bandar berubah dari bertumpu ke satu tempat kepada semi-linier. Menurut mereka lagi indeks rebakan bandar merupakan fungsi nisbah terpiawai nilai kepadatan dan kedekatan penduduk suatu kawasan dengan jumlah nilai terpiawai jarak geografi sebuah kawasan ke pusat perniagaan tengah bandar (CBD) yang primer dan sekunder. Nilai fractal geometri dapat dihitung dengan melihat hubungan antara angka alam dan jumlah grid. Atau dapat juga dihitung menggunakan perisian “HarFa” iaitu perisian yang dikembangkan oleh Martin Nezadal and Oldrich Zmeskal, Brno University of Technology, Institute of Physical and Applied Chemistry.
Ciri rebakan bandar dapat dikenali dengan menggunakan sistem maklumat geografi (GIS). Di Malaysia, kajian tentang aplikasi GIS bagi mengesan perkembangan bandar turut dilakukan misalnya oleh Ahris et al. (2003). Mereka mengkaji GIS sebagai alat untuk mengawas pembangunan bandar di wilayah metropolitan Lembah Klang, Semenanjung Malaysia. Kajian bertujuan untuk mengenal pasti kemunculan pola guna tanah bandar dan kaitannya dengan pekerjaan, petempatan dan penduduk. Perolehan data melalui analisis GIS dapat membantu mengenalpasti isu-isu seperti kesesakan lalu lintas, kualiti perancangan dan proses pembuatan keputusan. Kajiannya lebih fokus pada penyediaan data dasar yang berkualiti untuk perancangan.
Rebakan bandar dapat dikesan sama ada secara langsung atau tidak langsung melalui perubahan guna tanah. Burchell et al. (1998) menjelaskan bahawa ciri rebakan bandar ada dua iaitu pembinaan perumahan kepadatan rendah yang menyerak ke pinggir; dan pembangunan bukan perumahan termasuk perniagaan dan industri yang menyerak ke pinggir. Corak pembangunan guna tanah yang menyerak ke pinggir adalah ciri asas proses rebakan bandar.
Selanjutnya Burchell et al. (1998) menjelaskan bahawa terdapat tiga ciri rebakan bandar yang ketara: pertama rebakan bandar dengan pola kepadatan hunian rendah, pembangunan baru ke arah luar tidak terbatas dan terjadi pemisahan fungsi ruang melalui aturan sistem zon. Ciri rebakan kedua adalah bentuk pembangunan bandar yang lompat-katak (leap frog) ditandai dengan adanya perancangan pembangunan yang bersifat disentralisasi dan pemilikan kenderaan persendirian yang dominan. Disamping itu kerana polisi dan kemampuan kewangan kerajaan tempatan yang berbeza menyebabkan pembangunan bandar terjadi secara lompat katak (tidak terjadi secara kompak). Ciri ketiga rebakan adalah pembangunan berjalur (ribbon) yang ditandai adanya aktiviti perniagaan sepanjang jalan utama.
Menurut Franz et al. (t.th.), ciri rebakan meliputi elemen seperti faktor, corak dan impak yang membimbangkan. Kesemua elemen tersebut sukar dibezakan. Galster et al. (2001) dan Knaap et al. (2005) pula membahagikan ciri rebakan kepada lapan ukuran iaitu (1) kepadatan diukur daripada unit rumah mahu pun guna tenaga terhadap tanah terbangun, (2) keberterusan: nisbah kawasan terbangun terhadap jumlah kawasan metropolitan, (3) konsentrasi: dinyatakan dalam tiga cara iaitu peratus kepadatan tinggi terhadap semua grid pada tanah terbangun, koefisien variasi kepadatan grid dan delta indeks ketaksamaan iaitu luas taburan unit rumah atau pekerja terhadap taburan yang seragam, (4) kelompok (cluster): dihitung berdasarkan kepadatan tiap blok grid dan sebahagian blok di dalamnya, (5) pemusatan (centrality): dihitung dengan dua cara iaitu jarak rata-rata unit rumah atau pekerja daripada pusat bandar. Indeks pemusatan merupakan peratus kumulatif jumlah unit rumah atau pekerja dalam bentuk lingkaran daripada pusat bandar, (6) inti: diukur dalam dua cara iaitu jumlah node dan jumlah unit rumah di kawasan inti kepadatan tinggi dinyatakan dalam bentuk peratus mahu pun jumlah seluruh inti bandar. Ilustrasi batas kawasan bandar adalah ciri pola pembangunan berinti satu (mobukanuclear), (7) penggunaan campuran: rata-rata kepadatan satu jenis una tanah dalam kawasan sebahagian guna tanah, (8) kedekatan (proximity): diukur daripada rata-rata jarak yang sama di antara guna tanah berbeza. Dilihat dari ciri bentuk, rebakan bandar dapat dibahagi kepada tiga iaitu rebakan berkepadatan rendah dan berterusan, penyerakan secara riben dan penyerakan jenis melompat (Ahris Yaakup et al. 2008).
Kajian tentang ciri rebakan bandar banyak dilakukan di luar negara. Antara yang terkini adalah kajian oleh Terzi dan Kaya (2008) yang melakukan penyelidikan dengan tema Analisis Pola Rebakan Bandar Fractal Geometri: Kes Wilayah Metropolitan Istanbul. Kata “fractal” berasal dari kata “frangere” yang bererti “pecah”, tujuannya untuk mencipta/menyatukan serpihan tak sebentuk. Kajian ini melihat dan mengukur rebakan di masing-masing tahap daerah dan mengintegrasikannya dengan indeks rebakan, kepadatan dan faktor kedekatan. Data yang digunakan adalah imej selama enam tempoh waktu iaitu antara tahun 1975 dan tahun 2005. Kemudian bentuk bandar Istanbul diukur menggunakan analisis fractal bagi tempoh terjadi rebakan bandar yang dinamis. Terzi dan Kaya (2008) menyimpulkan bahawa ukuran fractal bentuk bandar Istambul adalah berkorelasi positif dengan indeks rebakan bandar ketika bentuk perkembangan bandar cenderung untuk bertumpu ke satu tempat (sentralistik). Namun begitu, hubungan antara nilai fractal dengan nilai index rebakan bandar didapati negatif apabila bentuk bandar berubah dari bertumpu ke satu tempat kepada semi-linier. Menurut mereka lagi indeks rebakan bandar merupakan fungsi nisbah terpiawai nilai kepadatan dan kedekatan penduduk suatu kawasan dengan jumlah nilai terpiawai jarak geografi sebuah kawasan ke pusat perniagaan tengah bandar (CBD) yang primer dan sekunder. Nilai fractal geometri dapat dihitung dengan melihat hubungan antara angka alam dan jumlah grid. Atau dapat juga dihitung menggunakan perisian “HarFa” iaitu perisian yang dikembangkan oleh Martin Nezadal and Oldrich Zmeskal, Brno University of Technology, Institute of Physical and Applied Chemistry.
Ciri rebakan bandar dapat dikenali dengan menggunakan sistem maklumat geografi (GIS). Di Malaysia, kajian tentang aplikasi GIS bagi mengesan perkembangan bandar turut dilakukan misalnya oleh Ahris et al. (2003). Mereka mengkaji GIS sebagai alat untuk mengawas pembangunan bandar di wilayah metropolitan Lembah Klang, Semenanjung Malaysia. Kajian bertujuan untuk mengenal pasti kemunculan pola guna tanah bandar dan kaitannya dengan pekerjaan, petempatan dan penduduk. Perolehan data melalui analisis GIS dapat membantu mengenalpasti isu-isu seperti kesesakan lalu lintas, kualiti perancangan dan proses pembuatan keputusan. Kajiannya lebih fokus pada penyediaan data dasar yang berkualiti untuk perancangan.
2.2.2 Faktor, Ciri dan Impak Rebakan Bandar
Literatur mengenai rebakan bandar membingungkan dari segi faktor penyebab, ciri-ciri dan impak rebakan bandar (Galsters 2001). Ini kerana, menurut beliau lagi, ketiga-tiga elemen faktor, ciri dan impak tidak dapat dijelaskan secara bersama-sama sebagai satu konsep. Padahal menurut Small (2000), sukar untuk memperoleh penyelesaian rebakan bandar tanpa mengetahui penyebab rebakan. Demikian juga perlu mengetahui faktor-faktor rebakan sebelum mengetahui impak yang ditimbulkan oleh rebakan. Berkait dengan itu, perbincangan berikut menjelaskan ketiga hal tersebut.
2.2.2(i) Faktor Penyebab Berlakunya Rebakan Bandar
Menurut Siendentop (dalam Franz et al. t.th.) penyebab rebakan bandar ada dua: pertama kerana permintaan terhadap tanah bandar. Kekuatan pendorongnya adalah penggunaan tanah untuk isi rumah, syarikat dan kegunaan awam. Faktor seperti pendapatan, kekayaan dan penggunaan kereta untuk penyediaan kerangka dan pilihan lokasi ditentukan berdasarkan pertimbangan pasaran iaitu dari segi kesan utiliti dan kos; kedua, kerana sistem perancangan ruang kawasan. Bantuan lazimnya diberi kepada kawasan yang penduduknya berkepadatan rendah, khususnya di kawasan sub bandar. Bantuan kewangan awam diberikan bagi pembinaan infrastruktur. Hal ini telah menggalakkan terjadinya rebakan bandar. Berdasarkan pandangan ini perancangan bandar adalah faktor penyebab utama rebakan.
Secara konseptual, Franz et al (t.th.) berpendapat bahawa pandangan permintaan terhadap tanah bandar berkait dengan “monocentric model” atau model pusat tunggal. Dalam model ini, central business district atau kawasan pusat perniagaan (KPP) adalah pusat bandar dan letakan tempat pelbagai interaksi yang bersesuaian seperti pusat pemerintahan dan perniagaan. Sedangkan isi rumah dan sebahagian juga peniaga lain memilih letakan optimum di bahagian tepi luar batas zon teras. Hal ini kerana kos pengangkutan yang masih rendah menuju ke KPP serta pelbagai bentuk kemudahan awam di zon pinggir lebih kurang sama dengan yang terdapat di KPP. Hal ini merupakan awal terjadinya rebakan kerana munculnya petempatan dan perniagaan di pinggiran luar zon teras (suburbia).
Selanjutnya Franz et al., (t.th.) pula berpendapat bahawa rebakan dapat meningkat kerana tiga faktor iaitu kos pengangkutan murah, pendapatan penduduk meningkat dan peningkatan jumlah penduduk. Dua faktor pertama memberikan kesan yang sama terhadap rebakan bandar. Kos pengangkutan murah menyebabkan penduduk lebih memilih tinggal di kawasan pinggiran sehingga terjadi peningkatan keperluan terhadap tanah di pinggiran. Tingginya keperluan isi rumah terhadap tanah di luar zon teras akan menyebabkan para komuter (pengulang-alik) terpaksa menempuh jarak lebih jauh sehingga jumlah dan kepadatan penduduk di KPP menurun atau perkembangan penduduk kecil. Sebaliknya terjadi peningkatan jumlah penduduk di luar KPP. Peningkatan pertambahan penduduk di luar bandar lebih besar berbanding dengan zon KPP merupakan kesan terjadinya rebakan bandar dan memunculkan bandar dengan banyak sub-pusat baru atau polycentric.
Sementara model pusat tunggal berandaian satu pusat, dalam versi polycentric model atau model pusat banyak, faktor pendorong rebakan adalah terciptanya sub pusat baru dan sub pusat baru ini terus berkembang sehingga ke tepi luar bandar. Beberapa proses pemisahan sosial kerap terjadi berkait dengan rebakan. Jurang kaya dan miskin kerap dijumpai di kawasan rebakan memunculkan perbezaan pula dalam hal perilaku pengangkutan. Dalam model pusat tunggal mahupun banyak, isi rumah dengan pendapatan tinggi (kaya) akan memilih letakan rumah pada jarak yang jauh dari KPP berbanding isi rumah berpendapatan rendah (miskin). Ini kerana mereka mampu membelanjakan lebih banyak wang untuk pengangkutan ke KPP. Kesan ini juga didorong oleh lebih rendahnya harga tanah di pinggiran bandar.
Sarjana lain, Frenkel et al. (2008) pula mendapati bahawa faktor pendorong yang menyebabkan terjadinya rebakan bandar adalah peningkatan taraf hidup, isi rumah bandar yang telah mengalami peningkatan taraf hidup cenderung untuk memilih daerah yang berkepadatan penduduk rendah bagi tujuan memiliki hartanah rumah kediaman yang lebih selesa untuk keluarga. Faktor lain pula termasuklah perubahan iklim kerana perubahan topografi bandar, perubahan polisi awam yang menggalakkan desentralisasi aktiviti ekonomi di KPP, perubahan akses jalan raya, dan interaksi dalaman bandar yang kompleks sehingga memerlukan pembangunan semula bandar. Semua ini menjadi pendorong pergerakan penduduk ke pinggir bandar.
Pergerakan penduduk mengikut rumah kediaman dijelaskan dalam Rajah 2.1. Keputusan ini rumah untuk berpindah merupakan salah satu punca rebakan bandar. Tidak semua orang berpindah tempat tinggal, perkara ini berlaku kerana ada dua kekuatan yang mempengaruhi keputusan pindah iaitu kekuatan dalaman: mengenai keperluan dan harapan isi rumah serta kekuatan luaran berupa ciri persekitaran kejiranan, rumah dan lokasi relatif mengikut ruang bandar (misalkan strategis atau tidak).
Rajah 2.1 Model proses keputusan pemilihan lokasi petempatan
Sumber: Brown dan Moore 1971 dalam Northam (1979)
2.2.2(i) Faktor Penyebab Berlakunya Rebakan Bandar
Menurut Siendentop (dalam Franz et al. t.th.) penyebab rebakan bandar ada dua: pertama kerana permintaan terhadap tanah bandar. Kekuatan pendorongnya adalah penggunaan tanah untuk isi rumah, syarikat dan kegunaan awam. Faktor seperti pendapatan, kekayaan dan penggunaan kereta untuk penyediaan kerangka dan pilihan lokasi ditentukan berdasarkan pertimbangan pasaran iaitu dari segi kesan utiliti dan kos; kedua, kerana sistem perancangan ruang kawasan. Bantuan lazimnya diberi kepada kawasan yang penduduknya berkepadatan rendah, khususnya di kawasan sub bandar. Bantuan kewangan awam diberikan bagi pembinaan infrastruktur. Hal ini telah menggalakkan terjadinya rebakan bandar. Berdasarkan pandangan ini perancangan bandar adalah faktor penyebab utama rebakan.
Secara konseptual, Franz et al (t.th.) berpendapat bahawa pandangan permintaan terhadap tanah bandar berkait dengan “monocentric model” atau model pusat tunggal. Dalam model ini, central business district atau kawasan pusat perniagaan (KPP) adalah pusat bandar dan letakan tempat pelbagai interaksi yang bersesuaian seperti pusat pemerintahan dan perniagaan. Sedangkan isi rumah dan sebahagian juga peniaga lain memilih letakan optimum di bahagian tepi luar batas zon teras. Hal ini kerana kos pengangkutan yang masih rendah menuju ke KPP serta pelbagai bentuk kemudahan awam di zon pinggir lebih kurang sama dengan yang terdapat di KPP. Hal ini merupakan awal terjadinya rebakan kerana munculnya petempatan dan perniagaan di pinggiran luar zon teras (suburbia).
Selanjutnya Franz et al., (t.th.) pula berpendapat bahawa rebakan dapat meningkat kerana tiga faktor iaitu kos pengangkutan murah, pendapatan penduduk meningkat dan peningkatan jumlah penduduk. Dua faktor pertama memberikan kesan yang sama terhadap rebakan bandar. Kos pengangkutan murah menyebabkan penduduk lebih memilih tinggal di kawasan pinggiran sehingga terjadi peningkatan keperluan terhadap tanah di pinggiran. Tingginya keperluan isi rumah terhadap tanah di luar zon teras akan menyebabkan para komuter (pengulang-alik) terpaksa menempuh jarak lebih jauh sehingga jumlah dan kepadatan penduduk di KPP menurun atau perkembangan penduduk kecil. Sebaliknya terjadi peningkatan jumlah penduduk di luar KPP. Peningkatan pertambahan penduduk di luar bandar lebih besar berbanding dengan zon KPP merupakan kesan terjadinya rebakan bandar dan memunculkan bandar dengan banyak sub-pusat baru atau polycentric.
Sementara model pusat tunggal berandaian satu pusat, dalam versi polycentric model atau model pusat banyak, faktor pendorong rebakan adalah terciptanya sub pusat baru dan sub pusat baru ini terus berkembang sehingga ke tepi luar bandar. Beberapa proses pemisahan sosial kerap terjadi berkait dengan rebakan. Jurang kaya dan miskin kerap dijumpai di kawasan rebakan memunculkan perbezaan pula dalam hal perilaku pengangkutan. Dalam model pusat tunggal mahupun banyak, isi rumah dengan pendapatan tinggi (kaya) akan memilih letakan rumah pada jarak yang jauh dari KPP berbanding isi rumah berpendapatan rendah (miskin). Ini kerana mereka mampu membelanjakan lebih banyak wang untuk pengangkutan ke KPP. Kesan ini juga didorong oleh lebih rendahnya harga tanah di pinggiran bandar.
Sarjana lain, Frenkel et al. (2008) pula mendapati bahawa faktor pendorong yang menyebabkan terjadinya rebakan bandar adalah peningkatan taraf hidup, isi rumah bandar yang telah mengalami peningkatan taraf hidup cenderung untuk memilih daerah yang berkepadatan penduduk rendah bagi tujuan memiliki hartanah rumah kediaman yang lebih selesa untuk keluarga. Faktor lain pula termasuklah perubahan iklim kerana perubahan topografi bandar, perubahan polisi awam yang menggalakkan desentralisasi aktiviti ekonomi di KPP, perubahan akses jalan raya, dan interaksi dalaman bandar yang kompleks sehingga memerlukan pembangunan semula bandar. Semua ini menjadi pendorong pergerakan penduduk ke pinggir bandar.
Pergerakan penduduk mengikut rumah kediaman dijelaskan dalam Rajah 2.1. Keputusan ini rumah untuk berpindah merupakan salah satu punca rebakan bandar. Tidak semua orang berpindah tempat tinggal, perkara ini berlaku kerana ada dua kekuatan yang mempengaruhi keputusan pindah iaitu kekuatan dalaman: mengenai keperluan dan harapan isi rumah serta kekuatan luaran berupa ciri persekitaran kejiranan, rumah dan lokasi relatif mengikut ruang bandar (misalkan strategis atau tidak).
Rajah 2.1 Model proses keputusan pemilihan lokasi petempatan
Sumber: Brown dan Moore 1971 dalam Northam (1979)
Urban sprawl characteristics
Ciri rebakan bandar/pemekaran kota dapat klik disini.
Rebakan bandar sebab dan akibat
Kesan rebakan bandar terhadap ruang dan masyarakat di Turkey
Konsep dan model rebakan bandar
Rebakan bandar sebab dan akibat
Kesan rebakan bandar terhadap ruang dan masyarakat di Turkey
Konsep dan model rebakan bandar
Friday, May 28, 2010
Akibat Pemahaman dan Pengamalan agama kurang:
Dalam sehari 24 kes aduan perceraian dan 8 kes perceraian
Menurut rekod Jabatan Agama Islam Selangor, jumlah aduan rumahtangga sepanjang tahun 2000 hingga 2008 ialah berjumlah 81,115 kes iaitu jumlah yang dilihat sangat tinggi, dengan purata sehari 24 aduan kes. Malah dalam tempoh yang sama pasangan yang telah bercerai direkodkan berjumlah 26,421 pasangan dengan purata 8 kes perceraian sehari. Gambaran dari fakta ini jelas membuktikan bahawa betapa rapuhnya Institusi Perkahwinan Umat Islam pada masa kini. Dilihat dari rekod ini timbullah pelbagai persoalan, di manakah sebenar kebahagiaan dalam sebuah kehidupan perkahwinan.
Daripada Abu Hurairah RA berkata: "Orang yang beriman yang paling sempurna imannya ialah orang yang paling baik akhlaknya. Dan orang yang paling baik diantara kamu ialah orang yang paling baik ahlaknya terhadap isterinya".
(H.R. Tarmizi)
Sumber: http://www.jais.gov.my (28 Mei 2010)
Penulis:
http://www.mrosul.blogspot.com/
Menurut rekod Jabatan Agama Islam Selangor, jumlah aduan rumahtangga sepanjang tahun 2000 hingga 2008 ialah berjumlah 81,115 kes iaitu jumlah yang dilihat sangat tinggi, dengan purata sehari 24 aduan kes. Malah dalam tempoh yang sama pasangan yang telah bercerai direkodkan berjumlah 26,421 pasangan dengan purata 8 kes perceraian sehari. Gambaran dari fakta ini jelas membuktikan bahawa betapa rapuhnya Institusi Perkahwinan Umat Islam pada masa kini. Dilihat dari rekod ini timbullah pelbagai persoalan, di manakah sebenar kebahagiaan dalam sebuah kehidupan perkahwinan.
Daripada Abu Hurairah RA berkata: "Orang yang beriman yang paling sempurna imannya ialah orang yang paling baik akhlaknya. Dan orang yang paling baik diantara kamu ialah orang yang paling baik ahlaknya terhadap isterinya".
(H.R. Tarmizi)
Sumber: http://www.jais.gov.my (28 Mei 2010)
Penulis:
http://www.mrosul.blogspot.com/
Wednesday, May 19, 2010
Tuesday, May 4, 2010
Bukit Jugra
Bukit ini terletak di Mukim Jugra, Daerah Kuala Langat berjarak sekitar 10 km ke Pekan Banting (Teluk Datuk). Menurut sejarah, Jugra adalah nama wira di kawasan ini dan kerana jasa-jasanya kemudian diabadikan sebagai nama bukit. Bukit ini dipilih sebagai tema tulisan kerana memiliki keunikan tersendiri berbanding tempat lain. Beberapa kelainan meliputi tempat yang tinggi dimanfaatkan untuk wisata sekaligus pejabat. Pemandangan dari atas bukit boleh melihat Pantai dan Muara Sungai Langat.
Gambar View dari atas Bukit Jugra
Petang hari ramai masyarakat melakukan sukan jalan kaki dan lari dari kaki bukit ke atas sejauh lebih kurang 2 km. Di puncak bukit terdapat rumah api pada ketinggian 146 m dari muka laut dan menara setinggi 25 meter sebagai tanda bagi isyarat lampu pelayaran laut. Di sampingnya terdapat Balai Cerap untuk aktiviti cerapan rasmi dan bulanan dijalankan. Ia dimanfaatkan sebagai pusat latihan ilmu falak Negeri Selangor. Bukit Jugra juga digunakan untuk Parangliding antara bangsa. Paranglide merupakan sejenis sukan terbang bebas yang dilancarkan dengan kaki, dimana pemandu duduk dalam tempat duduk dan tergantung di bawah sayap macam layang-layang.
Gambar Rumah Api Bukit Jugra
Bukit Jugra merupakan kawasan hutan simpan (Simpanan Hutan Dara atau Hutan Simpanan Kekal) yang dilarang masuk bagi siapa sahaja tanpa kebenaran. Hutan ini merupakan kawasan yang memiliki nilai pemeliharaan yang tinggi. Kita boleh menikmati hutan tersebut sehingga penghujung jalan sehingga sampai di tempat bangunan Pasukan Khas TUDM (Tentera Udara Diraja
Gambar Hutan Simpan Kekal Bukit Jugra
Pada bahagian kaki bukit, tampak prasasti Perigi Lama Jugra Kuala Langat. Perigi ini ditemukan Arkeolog pada November 2001 dan dipercayai digunakan sebagai sumber air masyarakat pada masa dahulu. Ditempat ini dijumpai tembok dinding batu, serpihan seramik, tembikar, porselin dan logam. Untuk keselamatan tempat ini diberi pagar untuk menghindari pengusikan kawasan ini oleh orang yang tidak kompeten.
Gambar Perigi Lama Jugra
Kampung Bukit Jugra – seperti halnya kampung yang jauh dari pekan atau bandar – masih sepi tidak banyak mengalami perubahan meskipun jalan, air, api dan telepon sudah ada sejak tahun 1980-an. Sepanjang jalan di kaki Bukit Jugra ditemui sedikit sekali rumah, itupun saling berjauhan dan dua rumah sudah tampak kosong tidak berpenghuni lagi. Meskipun tidak diminati sebagai tempat tinggal, harga tanahnya masih tinggi. Selama tahun 1980 sehingga semasa tidak terjadi jenayah baik pecah rumah, curi-curi, rompak atau samun dan rogol. Penagih dadah dan met-rempit jarang-jarang ditemui. Sedikitnya orang di Kampung Bukit Jugra menyebabkan seorang ibu suri rumah apabila jumpa jiran biasanya di sekolah iaitu sambil menghantar anak sekolah ke Kampung Permatang Pasir berjarak sekitar 5 Km. Tidak ada aktiviti gotong royong, rondaan keselamatan, ceramah agama dan parti politik yang diikuti oleh ketua isi rumah yang ditemui pada 17 April 2010 tersebut.
Gambar Kampung Bukit Jugra
Oleh Mochamad Rosul
http://mrosul.blogspot.comWednesday, April 21, 2010
Pantai Morib dan Kelanang Ramai Pengunjung
Hari Ahad, 18 April 2010 nampak Pantai Kelanang dan Morib dikunjungi ramai wisatawan. Pantai ini terletak di bahagian selatan Negeri Selangor, Daerah Kuala Langat, Mukim Morib dan Kelanang. Berbeza dengan pantai Gold Coast Sepang, pantai ini bercirikan pantai lumpur sebagai tempat tumbuh tanaman bakau (mangrove) serta memiliki pantai yang sangat landai dengan view kapal berlabuh.
Daya tarik
Ramainya pengunjung kerana disamping hari cuti kerja dan sekolah, juga didukung oleh pelbagai daya tarik kemudahan awam obyek wisata dan akses transportasi seperti jalan yang mudah dijangkau. Jaraknya kurang lebih 10 km daripada Pekan Banting atau waktu kurang daripada 30 minit. Dari kejauhan tampak kapal besar sedang berlabuh di tengah laut ikut menambah indahnya pemandangan dari pantai.
Potensi yang dimiliki adalah playground untuk kanak-kanak disertai alat permainan, tanah perkemahan, gazebo untuk duduk-duduk, kedai makan dan souvenir serta tempat parking. Mangrove juga menjadikan obyek wisata menjadi lebih sejuk dan menarik. Daun sebagai penghasil oksigen menjadikan tempat ini selesa sebagai tempat berkemah, makan bersama keluarga atau kawan maupun tempat bermain. Pengunjung boleh juga menikmati pemandangan sepanjang pantai Kelanang sehingga Morib bahkan sampai ke Sepang dengan menyusuri jalan yang dibina berhampiran pantai.
Playground sebagai daya tarik wisata
Masalah
Masalah utama adalah tidak adanya sistem angkutan awam menuju obyek wisata. Selama ini wisatawan mengandalkan angkutan kenderaan pribadi. Dengan kata lain masyarakat yang memiliki kenderaan sahaja atau sewa kenderaan yang boleh masuk kawasan pantai. Kalau sistem angkutan awam ini ada, boleh memudahkan masyarakat awam pergi jalan-jalan lebih ramai lagi, disamping memudahkan penduduk di Morib mahupun Kelanang bepergian lebih jimat.
Beberapa tanaman bakau tampak sudah mati, mungkin oleh sebab tiadanya suplai air tawar daripada darat atau kerana tiadanya kepedulian pengelola obyek wisata. Bekas tanaman mangrove yang telah mati masih tampak di gisik pantai. Sebenarnya mangrove ini berfungsi sebagai penahan gelombang dan mempertahankan kadar keasaman air. Itulah sebabnya beberapa pantai barat semenanjung Malaysia yang memiliki mangrove, rumah penduduk dan masyarakat lebih selamat berbanding yang pantainya tidak memiliki mangrove.
Potensi nelayan tidak dimanfaatkan sebagai obyek wisata. Hasil tangkapan ikan nelayan tidak diekspos untuk wisata padahal dijumpai ramai nelayan bersama perkumpulan nelayan. Pelancong tidak dapat membeli ikan atau membakar ikan yang dibeli dari langsung nelayan. Nelayan masih belum menjadi bagian obyek wisata pantai melainkan berasingan dalam sistem kepariwisataan pantai.
Aktiviti pengunjung yang terbatas oleh sebab jenis pantainya yang berlumpur tidak memungkinkan atraksi pantai lebih banyak. Demikian juga aktiviti nelayan juga terbatas kerana pengaruh pasang surut air laut dan lumpur. Itulah sebab mengapa pembinaan kea rah laut kurang berkesan berbanding kea rah darat.
Ketika pantai surut nelayan tidak dapat ke laut
Patut dipertahankan
Tiket masuk masuk percuma adalah antara perkara yang perlu dipertahankan. Disamping itu perlu mengekalkan keberadaan mangrove sebagai wisata pendidikan. Akses yang mudah ke obyek wisata serta menjaga tetap terpeliharanya pelbagai kemudahan awam daripada kerosakan. Ekosistem mangrove perlu dikekalkan sebagai obyek wisata khas pantai Morib dan Kelanang yang berbeza dengan pantai yang lain.
Mangrove perlu kekal sebagai ciri khas pantai Morib dan KelanangPost by Mochamad Rosul
http://mrosul.blogspot.com/
Wednesday, April 14, 2010
Perubahan Agama Orang Asli
Ada dua hal paling tidak akan dihurai dalam tulisan ini: pertama tentang etnik atau kaum atau suku dan kedua tentang agama atau kepercayaan. Dua hal tersebut berbeza satu dengan lainnya tetapi memiliki kaitan. Dalam perkembangan waktu, agama kaum orang asli tidak selalu berdasarkan agama nenek moyangnya mengingat mereka berinteraksi dengan kaum yang lain, sebahagian pindah ke lain agama. Tak dapat disangkal juga sebahagian yang lain tetap memilih agama nenek moyang.
Kehidupan masyarakat beragama sebahagian menyebut ugama pada masa kini sedang mendapatkan tekanan di tengah kehidupan moden yang lebih mengutamakan materi berbanding rohani. Demikian juga agama orang asli sebahagian telah berubah dan sebahagian lain masih kekal dengan agama nenek moyang. Tentu hal ini berdasarkan atas pertimbangan yang dimiliki masing-masing individu sehingga pindah agama. Sebahagian orang asli sendiri menyebut dirinya tidak beragama kerana memang tidak ada kitab yang dijadikan mereka sebagai pegangan kecuali adat turun menurun yang terus diwariskan melalui tingkah laku hidup harian kepada anak cucu.
Aktiviti beragama orang asli di samping berdasarkan apa yang dilihat dan diajarkan oleh nenek moyang, ibadahnya didasarkan pada waktu-waktu tertentu seperti momentum tahun baru Masihi. Pada masa tersebut diam di rumah atau pergi ke pantai untuk merenung dan berdoa kepada sang pencipta.
Hal menarik adalah tentang agama yang dipilih oleh anak mereka. Anak yang telah besar kemudian sekolah di sekolah kebangsaan dan memeluk agama (sebut saja Islam) yang berbeza dengan agama kedua ibu bapa. Anak-anak mereka diajarkan kursus Agama Islam dan mempraktikkannya di sekolah sehingga lebih mengenal agama Islam. Solat kemudian dilakukan di rumah dan surau dekat tempat tinggal. Kedua ibu bapa juga membolehkan anaknya melakukan solat. Walau demikian sebahagian anak lain masih kekal memilih agama nenek moyang. Anak yang kekal beragama nenek moyang setelah dewasa juga menikah dengan orang yang seagama.
Surau di kalangan kaum orang asli menjadi fenomena menarik kerana berdiri di wilayah kaum di mana terjadi masa transisi daripada agama nenek moyang menjadi agama lain. Tidak adanya penolakan berdirinya surau serta anak dibolehkan memakmurkan surau merupakan pertanda baik toleransi hidup beragama kaum orang asli.
Meskipun satu rumah berbeza agama (agama nenek moyang dan agama Islam misalnya) tetapi nampak kedua ibu bapa sangat toleran terhadap kehidupan beragama anak-anaknya. Mereka mengamati kehidupan beragama anak bahkan sebahagian yang lain menjadi tertarik untuk beragama Islam kerana anaknya. Dalam kenyataan sebahagian ibu bapa berubah agama menjadi Islam. Selama survey saya melihat bahawa orang asli memiliki pandangan terhadap toleransi kehidupan agama demikian tinggi. Dia menyampaikan bahawa membiarkan anaknya mengaji, zikir, solat di rumah.
Perubahan agama tidak kemudian merubah status sebagai orang asli. Tetap sahaja mereka menjadi orang asli Malaysia tetapi dengan agama baru iaitu Islam. Ketika menjadi Islam anak-anak mereka kemudian menjadi beragama Islam. Itulah sebabnya dapat dijumpai surau di kampung orang asli untuk melayan mereka yang beragam Islam. Ini ertinya bahawa perubahan agama ternyata tidak merubah status kaum. (Sumber: survey 13, 20, 21 Mac 2010).
Penulis,
Mochamad Rosul
http://mrosul.blogspot.com
Kehidupan masyarakat beragama sebahagian menyebut ugama pada masa kini sedang mendapatkan tekanan di tengah kehidupan moden yang lebih mengutamakan materi berbanding rohani. Demikian juga agama orang asli sebahagian telah berubah dan sebahagian lain masih kekal dengan agama nenek moyang. Tentu hal ini berdasarkan atas pertimbangan yang dimiliki masing-masing individu sehingga pindah agama. Sebahagian orang asli sendiri menyebut dirinya tidak beragama kerana memang tidak ada kitab yang dijadikan mereka sebagai pegangan kecuali adat turun menurun yang terus diwariskan melalui tingkah laku hidup harian kepada anak cucu.
Aktiviti beragama orang asli di samping berdasarkan apa yang dilihat dan diajarkan oleh nenek moyang, ibadahnya didasarkan pada waktu-waktu tertentu seperti momentum tahun baru Masihi. Pada masa tersebut diam di rumah atau pergi ke pantai untuk merenung dan berdoa kepada sang pencipta.
Hal menarik adalah tentang agama yang dipilih oleh anak mereka. Anak yang telah besar kemudian sekolah di sekolah kebangsaan dan memeluk agama (sebut saja Islam) yang berbeza dengan agama kedua ibu bapa. Anak-anak mereka diajarkan kursus Agama Islam dan mempraktikkannya di sekolah sehingga lebih mengenal agama Islam. Solat kemudian dilakukan di rumah dan surau dekat tempat tinggal. Kedua ibu bapa juga membolehkan anaknya melakukan solat. Walau demikian sebahagian anak lain masih kekal memilih agama nenek moyang. Anak yang kekal beragama nenek moyang setelah dewasa juga menikah dengan orang yang seagama.
Surau di kalangan kaum orang asli menjadi fenomena menarik kerana berdiri di wilayah kaum di mana terjadi masa transisi daripada agama nenek moyang menjadi agama lain. Tidak adanya penolakan berdirinya surau serta anak dibolehkan memakmurkan surau merupakan pertanda baik toleransi hidup beragama kaum orang asli.
Meskipun satu rumah berbeza agama (agama nenek moyang dan agama Islam misalnya) tetapi nampak kedua ibu bapa sangat toleran terhadap kehidupan beragama anak-anaknya. Mereka mengamati kehidupan beragama anak bahkan sebahagian yang lain menjadi tertarik untuk beragama Islam kerana anaknya. Dalam kenyataan sebahagian ibu bapa berubah agama menjadi Islam. Selama survey saya melihat bahawa orang asli memiliki pandangan terhadap toleransi kehidupan agama demikian tinggi. Dia menyampaikan bahawa membiarkan anaknya mengaji, zikir, solat di rumah.
Perubahan agama tidak kemudian merubah status sebagai orang asli. Tetap sahaja mereka menjadi orang asli Malaysia tetapi dengan agama baru iaitu Islam. Ketika menjadi Islam anak-anak mereka kemudian menjadi beragama Islam. Itulah sebabnya dapat dijumpai surau di kampung orang asli untuk melayan mereka yang beragam Islam. Ini ertinya bahawa perubahan agama ternyata tidak merubah status kaum. (Sumber: survey 13, 20, 21 Mac 2010).
Penulis,
Mochamad Rosul
http://mrosul.blogspot.com
Tuesday, April 13, 2010
Wednesday, April 7, 2010
Wanita Anak Tunggal Belum Menikah
Kes ini diangkat kerana wanita tersebut kini berusia 62 tahun bekerja sebagai buruh am penjaga bayi tidak tetap di kampungnya. Wanita yang bermukim di Beranang tersebut tinggal sejak lahir sehingga sekarang dan belum pernah merantau. Alhamdulillah kini dia yang kelulusan sekolah rendah lega kerana mendapat bantuan kebajikan masyarakat RM 300 per bulan. Bantuan ini ia perolehi kerana usia lanjut, penyakit kencing manis dan darah tinggi yang dia derita.
Tinggal seorang diri di rumah yang dibangunkan oleh seratus peratus bantuan kebajikan masyarakat dan hanya menyediakan tanah untuk tempat berdiri bangunan. Ibu bapanya telah lama meninggal dunia sejak dia remaja. Kini rumah pesaka yang terbuat daripada kayu – tempat hidup bersama ibu bapa - telah usang dan telah dirobohkan berganti dengan rumah batu. Berikut petikan hasil wawancara temu bual dengan responden pada 6 Mac 2010.
Rumah
Rumah kampung yang dimiliki satu dan tidak memiliki rumah yang disewakan atau rumah di tempat lain yang disewa. Memiliki satu bilik tidur dengan bahan atap zink. Masa kini rumah tersebut layak huni, hanya saja nampak kotor dan tidak rapi. Banyak semut dalam rumah dan barang-barang nampak tidak terurus. Berikut ini gambar rumah responden.
Gambar rumah bantuan kebajikan masyarakat
Peralatan rumah
Memiliki peti sejuk, kerusi dan telefon bimbit yang ia peroleh dengan membeli tunai hasil kerja sendiri. Sedangkan mesin jahit, mesin basuh dan televise ia peroleh daripada pemberian ayah ibu semasa masih hidup serta adik angkat. Motosikal, kereta tidak dimiliki sehingga untuk pergi cukup jalan kaki dan bas awam.
Keselamatan
Pecah rumah kerap berlaku di kampungnya. Penagih dadah sekarang semakin sering terjadi berbanding sepuluh dan dua puluh tahun lalu. Tidak dijumpai perilaku mabuk-mabuk, met rempit mahupun vandalism. Secara am keselamatan kampung lebih selamat dahulu berbanding pada masa kini.
Kejiranan
Setiap hari betemu jiran di rumah mahupun di jalan. Pada saat dijumpai beliau bersama dengan dua kawannya yang seumur dan sama-sama belum menikah sedang berbincang di rumah. Dahulu menjadi ahli parti tetapi sekarang sudah tidak lagi. Gotong royong dan ceramah agama dulu sering diikuti sekarang sudah tidak lagi diikuti kerana alasan usia. Di sekitar tempat tinggal tidak nampak ada pengelompokan rumah menurut etnik atau ekonomi dan tidak nampak sangat perbezaan kualiti rumah. Letak surau yang dekat menyebabkan sering ke surau paling tidak seminggu sekali bersama dengan kawan-kawannya yang sebaya. Tak ada jumpa adik beradik, balik kampung, berhubung via telefon seperti kebanyakan masyarakat. Salah satu hiburan adalah memiliki kawan sejak kecil sehingga sekarang yang sama-sama belum menikah. Disamping tinggal di kampung tepat dia lahir sehingga sekarang.
Penulis,
Mochamad Rosul
http://mrosul.blogspot.com
Tinggal seorang diri di rumah yang dibangunkan oleh seratus peratus bantuan kebajikan masyarakat dan hanya menyediakan tanah untuk tempat berdiri bangunan. Ibu bapanya telah lama meninggal dunia sejak dia remaja. Kini rumah pesaka yang terbuat daripada kayu – tempat hidup bersama ibu bapa - telah usang dan telah dirobohkan berganti dengan rumah batu. Berikut petikan hasil wawancara temu bual dengan responden pada 6 Mac 2010.
Rumah
Rumah kampung yang dimiliki satu dan tidak memiliki rumah yang disewakan atau rumah di tempat lain yang disewa. Memiliki satu bilik tidur dengan bahan atap zink. Masa kini rumah tersebut layak huni, hanya saja nampak kotor dan tidak rapi. Banyak semut dalam rumah dan barang-barang nampak tidak terurus. Berikut ini gambar rumah responden.
Gambar rumah bantuan kebajikan masyarakatMemiliki peti sejuk, kerusi dan telefon bimbit yang ia peroleh dengan membeli tunai hasil kerja sendiri. Sedangkan mesin jahit, mesin basuh dan televise ia peroleh daripada pemberian ayah ibu semasa masih hidup serta adik angkat. Motosikal, kereta tidak dimiliki sehingga untuk pergi cukup jalan kaki dan bas awam.
Keselamatan
Pecah rumah kerap berlaku di kampungnya. Penagih dadah sekarang semakin sering terjadi berbanding sepuluh dan dua puluh tahun lalu. Tidak dijumpai perilaku mabuk-mabuk, met rempit mahupun vandalism. Secara am keselamatan kampung lebih selamat dahulu berbanding pada masa kini.
Kejiranan
Setiap hari betemu jiran di rumah mahupun di jalan. Pada saat dijumpai beliau bersama dengan dua kawannya yang seumur dan sama-sama belum menikah sedang berbincang di rumah. Dahulu menjadi ahli parti tetapi sekarang sudah tidak lagi. Gotong royong dan ceramah agama dulu sering diikuti sekarang sudah tidak lagi diikuti kerana alasan usia. Di sekitar tempat tinggal tidak nampak ada pengelompokan rumah menurut etnik atau ekonomi dan tidak nampak sangat perbezaan kualiti rumah. Letak surau yang dekat menyebabkan sering ke surau paling tidak seminggu sekali bersama dengan kawan-kawannya yang sebaya. Tak ada jumpa adik beradik, balik kampung, berhubung via telefon seperti kebanyakan masyarakat. Salah satu hiburan adalah memiliki kawan sejak kecil sehingga sekarang yang sama-sama belum menikah. Disamping tinggal di kampung tepat dia lahir sehingga sekarang.
Penulis,
Mochamad Rosul
http://mrosul.blogspot.com
Monday, March 29, 2010
Pandangan Key person: Aspirasi yang tersumbat
Berikut merupakan pendapat secara peribadi daripada pesara Angkatan Tentera Malaysia (ATM) yang sekarang berusia 73 tahun. Tak banyak yang dapat dilakukan Pak Cik kerana diusianya yang “senja” tersebut kaki dan tangannya kini sakit dan sukar digerakkan. Walau begitu semangat luar biasa masih nampak dari tutur katanya yang menunjukkan beliau sebagai bekas tentera.
Masyarakat kampung dimana pak cik tinggal tentu/pasti mengenal siapa pak Cik ini di tengah masyarakat sekarang yang sudah tidak saling kenal. Pak Cik menghiasi rumahnya dengan tulisan tangan aspirasi yang membuat telinga merah bagi siapa yang membacanya. Aspirasinya bukan hanya telah dikirimkan ke akhbar-akhbar, tetapi juga ke kerajaan dan pendidikan tinggi. Berikut beberapa aspirasinya yang telah saya temui pada 27 Pebruari 2010 (sebulan lalu). Lambatnya tulisan ini lebih kerana kehati-hatian sahaja.
Tak lagi saling sapa
Pak cik menyampaikan bahawa berbanding dahulu, masyarakat di kampungnya sekarang sudah jarang saling sapa satu dengan yang lain. Pak cik yang lahir sebagai orang asli di Malaysia berketurunan Bugis menyampaikan bahawa tidak ada orang yang menyapa ketika lalu di jalan kampung. Dia memberi contoh dengan menyapa orang yang lalu di depan rumahnya dan sesekali mengajak orang yang lalu untuk mampir berbincang memperkenalkan saya dengan mereka. Lebih kurang tujuh orang diperkenalkan pak cik pada saya ketika temu bual itu, walau tak pasti orang itu berkenan atau tidak.
Semakin banyak kes dadah
Keselamatan kejiranan disampaikan bahawa Kampung tempat tinggal tidak dijumpai kes pecah rumah, samun mahupun rogol sehingga tiga puluh tahun kebelakangan. Tetapi kes dadah semakin tinggi sahaja, inilah punca kampung yang tidak selamat. Sedangkan kes mabuk-mabukan, met rempit dan vandalism bervariasi dari jarang sehingga tidak pernah terjadi di kampungnya.
Polisi
Pak Cik mengkritik ditubuhkan kasino di Genting Highland. Alasannya kerana kasino lebih tinggi daripada 20 ribu masjid di Malaysia/masjid di bawah kasino. Disamping itu pendirian kasino kerana merupakan tempat sejuk sehingga sesuai untuk kegiatan maksiat seperti minum bir, “main wanita”, mahupun perjudian. Hal ini ironi dengan sebutan bahawa Malaysia merupakan negara yang ditubuhkan atas dasar Islam. Ironi lainnya adalah masih tidak sesuai antara rukun negara dengan masih adanya rasuah, tipu, dll kejahatan.
Khidmat daripada kerajaan baik
Disampaikan bahawa khidmat daripada kerjaan untuk pelbagai pengurusan adalah baik sejak tiga puluh tahun lalu sehingga semasa. Yang perlu dibaiki lagi adalah atasan melayan pada rakyat bukan sebaliknya rakyat melayan kepada atasan. Beberapa surat yang dikirimkan ke kerajaan melalui pos, fax belum ada tanggapan yang memuaskan. Beliau juga menyampaikan beberapa gagasan perbaikan melalui seminar-seminar dengan hujah-hujah yang dimiliki.
Diakhir perbincangan beliau juga mempersilakan datang balik untuk berdiskusi kembali.
By Mochamad Rosul
www.mrosul.blogspot.com
Masyarakat kampung dimana pak cik tinggal tentu/pasti mengenal siapa pak Cik ini di tengah masyarakat sekarang yang sudah tidak saling kenal. Pak Cik menghiasi rumahnya dengan tulisan tangan aspirasi yang membuat telinga merah bagi siapa yang membacanya. Aspirasinya bukan hanya telah dikirimkan ke akhbar-akhbar, tetapi juga ke kerajaan dan pendidikan tinggi. Berikut beberapa aspirasinya yang telah saya temui pada 27 Pebruari 2010 (sebulan lalu). Lambatnya tulisan ini lebih kerana kehati-hatian sahaja.
Tak lagi saling sapa
Pak cik menyampaikan bahawa berbanding dahulu, masyarakat di kampungnya sekarang sudah jarang saling sapa satu dengan yang lain. Pak cik yang lahir sebagai orang asli di Malaysia berketurunan Bugis menyampaikan bahawa tidak ada orang yang menyapa ketika lalu di jalan kampung. Dia memberi contoh dengan menyapa orang yang lalu di depan rumahnya dan sesekali mengajak orang yang lalu untuk mampir berbincang memperkenalkan saya dengan mereka. Lebih kurang tujuh orang diperkenalkan pak cik pada saya ketika temu bual itu, walau tak pasti orang itu berkenan atau tidak.
Semakin banyak kes dadah
Keselamatan kejiranan disampaikan bahawa Kampung tempat tinggal tidak dijumpai kes pecah rumah, samun mahupun rogol sehingga tiga puluh tahun kebelakangan. Tetapi kes dadah semakin tinggi sahaja, inilah punca kampung yang tidak selamat. Sedangkan kes mabuk-mabukan, met rempit dan vandalism bervariasi dari jarang sehingga tidak pernah terjadi di kampungnya.
Polisi
Pak Cik mengkritik ditubuhkan kasino di Genting Highland. Alasannya kerana kasino lebih tinggi daripada 20 ribu masjid di Malaysia/masjid di bawah kasino. Disamping itu pendirian kasino kerana merupakan tempat sejuk sehingga sesuai untuk kegiatan maksiat seperti minum bir, “main wanita”, mahupun perjudian. Hal ini ironi dengan sebutan bahawa Malaysia merupakan negara yang ditubuhkan atas dasar Islam. Ironi lainnya adalah masih tidak sesuai antara rukun negara dengan masih adanya rasuah, tipu, dll kejahatan.
Khidmat daripada kerajaan baik
Disampaikan bahawa khidmat daripada kerjaan untuk pelbagai pengurusan adalah baik sejak tiga puluh tahun lalu sehingga semasa. Yang perlu dibaiki lagi adalah atasan melayan pada rakyat bukan sebaliknya rakyat melayan kepada atasan. Beberapa surat yang dikirimkan ke kerajaan melalui pos, fax belum ada tanggapan yang memuaskan. Beliau juga menyampaikan beberapa gagasan perbaikan melalui seminar-seminar dengan hujah-hujah yang dimiliki.
Diakhir perbincangan beliau juga mempersilakan datang balik untuk berdiskusi kembali.
By Mochamad Rosul
www.mrosul.blogspot.com
Saturday, March 20, 2010
Kerajaan Perlu Turunkan kos demi Rakyat
Apa yang hendak dihuraikan ini adalah salah satu hasil survey pada tarikh 20 Pebruari 2010 di Kampung Lalang, Mukim Dengkil, Daerah Sepang. Sebut sahaja dia Pak Cik Y yang sudah berumur 76 tahun, dipilih untuk disampaikan kerana memiliki pengalaman yang banyak dalam kehidupan dan demikian banyak aspirasi yang dimiliki sehingga sayang jikalau tidak ditulis. Tentu sahaja ini tidak mewakili aspirasi rakyat Kampung Lalang apalagi Malaysia. Wawancara dilakukan langsung dengan responden berdua di rumahnya yang asri dengan pokok rindang menyedapkan pandangan mata. Keakraban yang terjalin dengan ikhlas membuat perbualan tiada batas dan berlangsung lebih satu setengah jam.
Ciri isi rumah:
Responden ini adalah suami dari tiga isteri dan 17 anak (3 meninggal), etnik Melayu beragama Islam. Dia dilahirkan di Johor dan menetap di Kampung Lalang sejak 1956 (Malaysia belum merdeka). Status kediaman adalah kampong sehingga hanya ada cukai tanah, tiada khidmat kutip sampah mahupun kos pengelolaan air kumbahan.
Walaupun anaknya 17, tetapi saat ini hanya 3 orang sahaja dalam rumah iaitu bersama satu istri (suri rumah) dan satu anak. Pak Cik Y bekerja sebagai petani kelapa sawit yang dimiliki sendiri di dekat rumahnya sejak puluhan tahun lalu. Dia memanen kelapa sawit setiap 15 hari dan dijual kepada pedagang dan mendapatkan hasil jualan akhir bulan. Hasil pertanian ini untuk menghidupi anak-anaknya dan membeli pelbagai keperluan hidup harian seperti makan, kendaraan, pakaian, rumah. Anak-anaknya selain yang tinggal di dalam rumah, tinggal di Johor mahupun sekitar Dengkil.
Taraf Pemilikan
Rumah yang dimiliki merupakan milik sendiri, berstruktur batu beratap Zink. Inilah yang menjadi pertanyaan, mengapa banyak memilih zink sebagai atap? Apakah sekadar penjimatan, kemudahan pemasangan atau ada hal lain. Padahal biasanya zink sesuai untuk daerah dingin yang mampu menjadikan rumah lebih hangat karena menyimpan panas siang hari agar tidak mudah lepas pada malam hari. Atap zink justru digunakan untuk daerah panas dan datar, sehingga rumah pak Cik Y memiliki kipas angin.
Pak Cik juga memiliki pelbagai peralatan rumah mulai petisejuk, motosikal, kereta yang dipandu sendiri, TV, mesin basuh sampai telepon bimbit. Internet sudah tak digunakan mengingat usia dan pekerjaan yang tidak memerlukan internet dan komputer. Peralatan tersebut umunya dibeli dengan kredit dan sebahagian dengan tunai.
Kemudahan
Bekalan air bersih diperolehi daripada Syabas yang sejak ada di Kampung sudah menggunakannya. Telefon talian tetap sudah tidak ada lagi kerana sudah ada telefon bimbit dan untuk penjimatan kos. Bekalan elektrik ada selama 24 jam daripada TNB.
Keselamatan
Kampung yang didiami pak Cik berada pada tahap selamat. Jenayah yang kerap berlaku adalah pecah rumah. Kes jenayah penagih dadah jarang-jarang terjadi, sedangkan mabuk-mabukan, met rempit dan vandalism tidak pernah terjadi.
Kepedulian
Pak Cik berjumpa jiran biasanya di Kedai pagi dan petang dan menziarahi jiran setiap hari. Itulah sebab dia banyak kawan baik jiran mahupun pegawai kerajaan seperti polis dan parti politik. Walaupun dia tidak menjadi ahli parti politik tertentu tetapi aspirasinya jelas. Semasa muda aktif dalam rondaan keselamatan tetapi semenjak tua sudah tidak aktif lagi. Beliau juga masih sering pergi ke surau dan masjid untuk sholat jamaah. Menurut pak Cik orang sudah “lu lu gue gue” artinya kamu-kamu saya saya. Dan menyayangkan mengapa tidak saling tegur sapa antara jiran.
Aspirasi pak Cik
Ada banyak aspirasi yang beliau kemukakan dengan bersemangat. Pak Cik adalah perokok sehingga dia menyarankan kepada kerajaan agar menurunkan harga rokok. Dia beralasan bahawa usia dia sekarang 76 tahun masih sehat dan boleh memandu kereta dan bekerja di ladang walaupun merokok sejak kecil. Begitu juga dengan insurance kereta yang sangat mahal dan dapat menimbulkan masalah bagi pak Cik untuk membayar. Tentu sahaja ini berkait dengan harga-harga barang yang mahal. Dia mencontohkan gaji Rm 700 per bulan, sedangkan rokok Rm 400 per bulan, lalu untuk makan bagaimana? Belum lagi ada kos untuk test kendaraan di Puspakom.
Aspirasi lain agar memperlancar distribusi gula kerana sukar memperolehnya. Pak Cik beranggapan bahawa gula dikurangi dan mengurangi kesenangan rakyat. Dia menyarankan agar tidak memikirkan diri sendiri tetapi pikir juga orang lain karena rokok mahal, gula dibatasi, insurance kereta mahal.
Oleh : Mochamad Rosul
Ciri isi rumah:
Responden ini adalah suami dari tiga isteri dan 17 anak (3 meninggal), etnik Melayu beragama Islam. Dia dilahirkan di Johor dan menetap di Kampung Lalang sejak 1956 (Malaysia belum merdeka). Status kediaman adalah kampong sehingga hanya ada cukai tanah, tiada khidmat kutip sampah mahupun kos pengelolaan air kumbahan.
Walaupun anaknya 17, tetapi saat ini hanya 3 orang sahaja dalam rumah iaitu bersama satu istri (suri rumah) dan satu anak. Pak Cik Y bekerja sebagai petani kelapa sawit yang dimiliki sendiri di dekat rumahnya sejak puluhan tahun lalu. Dia memanen kelapa sawit setiap 15 hari dan dijual kepada pedagang dan mendapatkan hasil jualan akhir bulan. Hasil pertanian ini untuk menghidupi anak-anaknya dan membeli pelbagai keperluan hidup harian seperti makan, kendaraan, pakaian, rumah. Anak-anaknya selain yang tinggal di dalam rumah, tinggal di Johor mahupun sekitar Dengkil.
Taraf Pemilikan
Rumah yang dimiliki merupakan milik sendiri, berstruktur batu beratap Zink. Inilah yang menjadi pertanyaan, mengapa banyak memilih zink sebagai atap? Apakah sekadar penjimatan, kemudahan pemasangan atau ada hal lain. Padahal biasanya zink sesuai untuk daerah dingin yang mampu menjadikan rumah lebih hangat karena menyimpan panas siang hari agar tidak mudah lepas pada malam hari. Atap zink justru digunakan untuk daerah panas dan datar, sehingga rumah pak Cik Y memiliki kipas angin.
Pak Cik juga memiliki pelbagai peralatan rumah mulai petisejuk, motosikal, kereta yang dipandu sendiri, TV, mesin basuh sampai telepon bimbit. Internet sudah tak digunakan mengingat usia dan pekerjaan yang tidak memerlukan internet dan komputer. Peralatan tersebut umunya dibeli dengan kredit dan sebahagian dengan tunai.
Kemudahan
Bekalan air bersih diperolehi daripada Syabas yang sejak ada di Kampung sudah menggunakannya. Telefon talian tetap sudah tidak ada lagi kerana sudah ada telefon bimbit dan untuk penjimatan kos. Bekalan elektrik ada selama 24 jam daripada TNB.
Keselamatan
Kampung yang didiami pak Cik berada pada tahap selamat. Jenayah yang kerap berlaku adalah pecah rumah. Kes jenayah penagih dadah jarang-jarang terjadi, sedangkan mabuk-mabukan, met rempit dan vandalism tidak pernah terjadi.
Kepedulian
Pak Cik berjumpa jiran biasanya di Kedai pagi dan petang dan menziarahi jiran setiap hari. Itulah sebab dia banyak kawan baik jiran mahupun pegawai kerajaan seperti polis dan parti politik. Walaupun dia tidak menjadi ahli parti politik tertentu tetapi aspirasinya jelas. Semasa muda aktif dalam rondaan keselamatan tetapi semenjak tua sudah tidak aktif lagi. Beliau juga masih sering pergi ke surau dan masjid untuk sholat jamaah. Menurut pak Cik orang sudah “lu lu gue gue” artinya kamu-kamu saya saya. Dan menyayangkan mengapa tidak saling tegur sapa antara jiran.
Aspirasi pak Cik
Ada banyak aspirasi yang beliau kemukakan dengan bersemangat. Pak Cik adalah perokok sehingga dia menyarankan kepada kerajaan agar menurunkan harga rokok. Dia beralasan bahawa usia dia sekarang 76 tahun masih sehat dan boleh memandu kereta dan bekerja di ladang walaupun merokok sejak kecil. Begitu juga dengan insurance kereta yang sangat mahal dan dapat menimbulkan masalah bagi pak Cik untuk membayar. Tentu sahaja ini berkait dengan harga-harga barang yang mahal. Dia mencontohkan gaji Rm 700 per bulan, sedangkan rokok Rm 400 per bulan, lalu untuk makan bagaimana? Belum lagi ada kos untuk test kendaraan di Puspakom.
Aspirasi lain agar memperlancar distribusi gula kerana sukar memperolehnya. Pak Cik beranggapan bahawa gula dikurangi dan mengurangi kesenangan rakyat. Dia menyarankan agar tidak memikirkan diri sendiri tetapi pikir juga orang lain karena rokok mahal, gula dibatasi, insurance kereta mahal.
Oleh : Mochamad Rosul
Friday, March 19, 2010
Urban sprawl in Malaysian is be caused infestation
Rebakan Bandar di Malaysia lebih kerana infestasi
Rebakan Bandar dipengaruhi oleh banyak hal. Ada diantaranya adalah faktor polisi (policy), faktor pendorong (driving factors), kecilnya faktor penghambat (handicap), mahupun keberadaan guna lahan eksisting. Masing-masing faktor berlaku secara bersama-sama tidak terpisahkan satu dengan yang lain.
Polisi memainkan peranan penting kerana mampu membatasi lokasi yang boleh dan tak boleh untuk diubah menjadi bentuk guna tanah bandar. Hutan simpanan, area taman, area resapan, area militer dan tanah miring merupakan antara bentuk guna tanah yang tidak boleh diubah menjadi bentuk lain. Polisi boleh bersifat mutlak (tidak boleh diubah sedikitpun) sampai boleh diubah tetapi dalam batas peratus tertentu seperti tanah resapan air hujan untuk kepentingan ekonomi/golf tetapi tidak boleh untuk perumahan. Polisi juga boleh menyebabkan arah perubahan rebakan Bandar kerana adanya bukit miring dan resapan air menghalagi arah rebakan Bandar.
Kalau polisi bersifat dari atas, maka driving factors rebakan Bandar lebih kerana faktor dalaman seperti kepadatan penduduk, jarak terhadap pusat Bandar, geologi tanah, jarak ke jalan, jarak ke pantai. Faktor pendorong boleh meningkatkan besar rebakan Bandar yang besar pengaruhnya berbeza-beza di setiap tempat. Sebagai contoh di tempat dengan kepadatan penduduk yang tinggi mendorong terjadi rebakan Bandar kerana bertambahnya perumahan. Demikian juga faktor jarak terhadap Bandar mahupun jarak terhadap jalan dan pantai boleh jadi mempengaruhi besar rebakan Bandar, walaupun tidak selalunya berlaku seiring sejalan.
Tidak selalunya kampong yang lebih dekat Bandar mengalami perubahan guna tanah lebih awal berbanding yang lebih jauh. Ini kerana infestor lebih memilih harga lebih murah iaitu di luar Bandar. Penyebab lain adalah faktor kepemilikan yang tidak semua pemilik tanah mahu melepaskan tanahnya untuk dijual kepada pihak lain. Baik kerana harga tidak bersepakat mahupun spekulasi (menunggu harga lebih tinggi di masa hadapan). Boleh jadi jikalau harga sudah tinggi, tanah yang semula tidak dijual kemudian berubah dijual.
Fenomena infestor sebagai faktor pendorong rebakan Bandar lebih pantas terjadi menarik untuk dikaji. Sebahagian masyarakat sekitar Bandar Metropolitan Kuala Lumpur lebih memilih rumah yang telah disediakan oleh kerajaan mahupun infestor swasta berbanding membangun rumah sendiri. Baik dengan alas an dekat lokasi kerja mahupun keselesaan seperti tersedia jalan, khidmat kutip sampah dan khidmat pengelolaan air kumbahan serta kemudahan lain yang kurang tersedia di kampung. Sebahagian kecil masyarakat kampong yang lain lebih memilih membangun di sekitar rumah dengan alasan telah masuk masa pencen, mendirikan di atas tanah waris (jimat biaya) mahupun berkumpul dengan ibu bapa.
Antara kedua hal tersebut, faktor infestor lebih banyak dijumpai sebagai penyebab rebakan Bandar di sekitar Bandar Kuala Lumpur berbanding faktor alami (membangun secara persendirian). Hal ini tampak dari banyaknya rumah yang dibangun dalam sekali projek,.Tampak pula dominasi infestor dari luas dan banyaknya kegiatan land clearing di sekitar Bandar sebagai tapak rancangan taman perumahan. Oleh sebab it bolehlah dibuat simpulan bahawa rebakan Bandar di sekitar Bandar metropolitan Kuala Lumpur dominan oleh pengaruh infestor berbanding persendirian.
By: Mochamad Rosul
Rebakan Bandar dipengaruhi oleh banyak hal. Ada diantaranya adalah faktor polisi (policy), faktor pendorong (driving factors), kecilnya faktor penghambat (handicap), mahupun keberadaan guna lahan eksisting. Masing-masing faktor berlaku secara bersama-sama tidak terpisahkan satu dengan yang lain.
Polisi memainkan peranan penting kerana mampu membatasi lokasi yang boleh dan tak boleh untuk diubah menjadi bentuk guna tanah bandar. Hutan simpanan, area taman, area resapan, area militer dan tanah miring merupakan antara bentuk guna tanah yang tidak boleh diubah menjadi bentuk lain. Polisi boleh bersifat mutlak (tidak boleh diubah sedikitpun) sampai boleh diubah tetapi dalam batas peratus tertentu seperti tanah resapan air hujan untuk kepentingan ekonomi/golf tetapi tidak boleh untuk perumahan. Polisi juga boleh menyebabkan arah perubahan rebakan Bandar kerana adanya bukit miring dan resapan air menghalagi arah rebakan Bandar.
Kalau polisi bersifat dari atas, maka driving factors rebakan Bandar lebih kerana faktor dalaman seperti kepadatan penduduk, jarak terhadap pusat Bandar, geologi tanah, jarak ke jalan, jarak ke pantai. Faktor pendorong boleh meningkatkan besar rebakan Bandar yang besar pengaruhnya berbeza-beza di setiap tempat. Sebagai contoh di tempat dengan kepadatan penduduk yang tinggi mendorong terjadi rebakan Bandar kerana bertambahnya perumahan. Demikian juga faktor jarak terhadap Bandar mahupun jarak terhadap jalan dan pantai boleh jadi mempengaruhi besar rebakan Bandar, walaupun tidak selalunya berlaku seiring sejalan.
Tidak selalunya kampong yang lebih dekat Bandar mengalami perubahan guna tanah lebih awal berbanding yang lebih jauh. Ini kerana infestor lebih memilih harga lebih murah iaitu di luar Bandar. Penyebab lain adalah faktor kepemilikan yang tidak semua pemilik tanah mahu melepaskan tanahnya untuk dijual kepada pihak lain. Baik kerana harga tidak bersepakat mahupun spekulasi (menunggu harga lebih tinggi di masa hadapan). Boleh jadi jikalau harga sudah tinggi, tanah yang semula tidak dijual kemudian berubah dijual.
Fenomena infestor sebagai faktor pendorong rebakan Bandar lebih pantas terjadi menarik untuk dikaji. Sebahagian masyarakat sekitar Bandar Metropolitan Kuala Lumpur lebih memilih rumah yang telah disediakan oleh kerajaan mahupun infestor swasta berbanding membangun rumah sendiri. Baik dengan alas an dekat lokasi kerja mahupun keselesaan seperti tersedia jalan, khidmat kutip sampah dan khidmat pengelolaan air kumbahan serta kemudahan lain yang kurang tersedia di kampung. Sebahagian kecil masyarakat kampong yang lain lebih memilih membangun di sekitar rumah dengan alasan telah masuk masa pencen, mendirikan di atas tanah waris (jimat biaya) mahupun berkumpul dengan ibu bapa.
Antara kedua hal tersebut, faktor infestor lebih banyak dijumpai sebagai penyebab rebakan Bandar di sekitar Bandar Kuala Lumpur berbanding faktor alami (membangun secara persendirian). Hal ini tampak dari banyaknya rumah yang dibangun dalam sekali projek,.Tampak pula dominasi infestor dari luas dan banyaknya kegiatan land clearing di sekitar Bandar sebagai tapak rancangan taman perumahan. Oleh sebab it bolehlah dibuat simpulan bahawa rebakan Bandar di sekitar Bandar metropolitan Kuala Lumpur dominan oleh pengaruh infestor berbanding persendirian.
By: Mochamad Rosul
Tuesday, March 16, 2010
Kampung Orang Asli sekitar Bandar Metropolitan
Perubahan Kampung sekitar Bandar di Malaysia
Tulisan ini cuba melukiskan potret sebuah kampung di pinggir bandar yang di-survey pada Hari Ahad tarikh 14 Mac 2010 kampung Orang Asli Bukit Serdang, Mukim Tanjung Dua Belas, Daerah Kuala Langat, Negeri Selangor DE. Cuaca panas sekali dan nampak kampung demikian sepi kerana jarak antara rumah berjauhan bahkan boleh sampai ratusan meter baru ditemui rumah lagi. Air parit dan sungai nampak menggenang tidak berjalan di sela-sela pokok Kelapa Sawit. Air demikian jernih di sela-sela rerumputan yang tumbuh di dasar dan tebing parit dan sungai.
Adalah Pak Cik B, saya menjumpai ketika itu tidak berbaju. Dia lahir 46 tahun lalu memiliki seorang isteri usia 46 tahun juga memiliki empat anak, semua perempuan. Saya ucapkan salam tetapi tidak dijawab. Saya berfikir apa mungkin dia beragama bukan Islam, tetapi dari wajah dia melayu. Ah, saya biarkan saja nanti kan saya tahu dari temu bual (pikir saya).
Pak Cik ini sangat ramah, berbadan cergas dan sihat. Ini nampak dari badan besarnya yang tidak memakai baju. Bekerja sebagai pemetik buah Kelapa Sawit membuat badan empat orang anak dan seorang isteri ini kuat dan besar. Hidupnya sederhana kerana memiliki pendapatan yang kecil sebagai buruh am tidak tetap pemetik buah kelapa sawit di sekeliling rumahnya, tidak mungkin membeli banyak perabot rumah. Tiada kerusi setee (sofa) di rumahnya, apalagi internet dan komputer, kereta. Meski demikian anaknya memanfaatkan kedai cyber di Bukit Changgang untuk mengerjakan assignment daripada guru sekolah yang berjarak 2.5 km daripada rumah.
Pelbagai perubahan telah dialami sejak 30 tahun lalu sehingga semasa. Rumah yang didiami merupakan pesaka ibu bapa dan telah dipertahankan bentuknya sebagai rumah panggung. Nampak rumah papan ini mulai usang, rapuh dan terdapat beberapa lubang di kayu dindingnya. Siang itu bersama anak, isteri, jiran dan tetamu yang hadir, Pak Cik B menjelaskan susahnya sekolah pada masa dahulu kerana jalan masih tanah/tidak berturap dan tiada kenderaan untuk ke sekolah. Berbeza dengan sekarang yang sudah berturap dan boleh dilalui oleh lori sekalipun.
Tandas berjarak puluhan meter daripada rumah dan dipisah untuk mandi dan buang air besar. Ahli rumah yang ke tandas terpaksa kena hujan dan panas kalau hendak ke tandas. Belum lagi jalan tanah yang becek ketika hujan.
Petang, hujan tiba-tiba turun deras. Pak Cik cerita kalau setahun sekali biasanya banjir menggenang rumahnya. Tetapi kerana rumah panggung tidak sampai masuk ke rumah. Sejak dahulu sehingga sekarang banjir itu tetap saja ada tanpa ada perubahan.
Perubahan yang nampak dari keluarga ini adalah taraf pendidikan yang semula ibu bapa hanya sampai sekolah rendah, tetapi sekarang anak boleh sampai SPM. Berbeza dengan Pak Cik yang menganut agama nenek moyang, kini anaknya sudah memeluk Islam sebagai agamanya. Kampung yang dulunya kurang indah kini dirasakan semakin indah kerana berkurangnya semak-semak hutan. Tiada pencemaran berlaku di kampung ini.
By: Mochamad Rosul
Tulisan ini cuba melukiskan potret sebuah kampung di pinggir bandar yang di-survey pada Hari Ahad tarikh 14 Mac 2010 kampung Orang Asli Bukit Serdang, Mukim Tanjung Dua Belas, Daerah Kuala Langat, Negeri Selangor DE. Cuaca panas sekali dan nampak kampung demikian sepi kerana jarak antara rumah berjauhan bahkan boleh sampai ratusan meter baru ditemui rumah lagi. Air parit dan sungai nampak menggenang tidak berjalan di sela-sela pokok Kelapa Sawit. Air demikian jernih di sela-sela rerumputan yang tumbuh di dasar dan tebing parit dan sungai.
Adalah Pak Cik B, saya menjumpai ketika itu tidak berbaju. Dia lahir 46 tahun lalu memiliki seorang isteri usia 46 tahun juga memiliki empat anak, semua perempuan. Saya ucapkan salam tetapi tidak dijawab. Saya berfikir apa mungkin dia beragama bukan Islam, tetapi dari wajah dia melayu. Ah, saya biarkan saja nanti kan saya tahu dari temu bual (pikir saya).
Pak Cik ini sangat ramah, berbadan cergas dan sihat. Ini nampak dari badan besarnya yang tidak memakai baju. Bekerja sebagai pemetik buah Kelapa Sawit membuat badan empat orang anak dan seorang isteri ini kuat dan besar. Hidupnya sederhana kerana memiliki pendapatan yang kecil sebagai buruh am tidak tetap pemetik buah kelapa sawit di sekeliling rumahnya, tidak mungkin membeli banyak perabot rumah. Tiada kerusi setee (sofa) di rumahnya, apalagi internet dan komputer, kereta. Meski demikian anaknya memanfaatkan kedai cyber di Bukit Changgang untuk mengerjakan assignment daripada guru sekolah yang berjarak 2.5 km daripada rumah.
Pelbagai perubahan telah dialami sejak 30 tahun lalu sehingga semasa. Rumah yang didiami merupakan pesaka ibu bapa dan telah dipertahankan bentuknya sebagai rumah panggung. Nampak rumah papan ini mulai usang, rapuh dan terdapat beberapa lubang di kayu dindingnya. Siang itu bersama anak, isteri, jiran dan tetamu yang hadir, Pak Cik B menjelaskan susahnya sekolah pada masa dahulu kerana jalan masih tanah/tidak berturap dan tiada kenderaan untuk ke sekolah. Berbeza dengan sekarang yang sudah berturap dan boleh dilalui oleh lori sekalipun.
Tandas berjarak puluhan meter daripada rumah dan dipisah untuk mandi dan buang air besar. Ahli rumah yang ke tandas terpaksa kena hujan dan panas kalau hendak ke tandas. Belum lagi jalan tanah yang becek ketika hujan.
Petang, hujan tiba-tiba turun deras. Pak Cik cerita kalau setahun sekali biasanya banjir menggenang rumahnya. Tetapi kerana rumah panggung tidak sampai masuk ke rumah. Sejak dahulu sehingga sekarang banjir itu tetap saja ada tanpa ada perubahan.
Perubahan yang nampak dari keluarga ini adalah taraf pendidikan yang semula ibu bapa hanya sampai sekolah rendah, tetapi sekarang anak boleh sampai SPM. Berbeza dengan Pak Cik yang menganut agama nenek moyang, kini anaknya sudah memeluk Islam sebagai agamanya. Kampung yang dulunya kurang indah kini dirasakan semakin indah kerana berkurangnya semak-semak hutan. Tiada pencemaran berlaku di kampung ini.
By: Mochamad Rosul
Monday, March 1, 2010
Gotong Royong di Malaysia
Tujuan:
Mengenal pasti kegiatan gotong royong masyarakat kampung, pekan dan bandar.
Gotong royong masih kekal dilakukan oleh penduduk kampung di sekitar bandar besar, bandar mahupun pekan. Tetapi etnik tertentu seperti Cina tidak mengambil berat dengan gotong royong ini kerana memang memiliki adat yang lebih individualis berbanding etnik lain. Gotong royong sangat kurang dijumpai etik ini baik di kampung apalagi pekan dan bandar. Gotong royong juga terpengaruh oleh lokasi, apakah di kampung atau taman. Di Kampung umumnya bergotong royong dalam membersihkan rumput-rumput liar, surau dan kenduri kahwin. Sedangkan di taman gotong royong telah hilang kerana sudah ada petugas kebersihan dan untuk kenduri kahwin menggunakan jasa katering. Walaupun untuk beberapa kes kecil, masyarakat taman tetap bergotong royong. Corak kehidupan masyarakat taman di sekitar bandar lebih individualis berbanding kampung. Tetapi sebahagian kampung sudah terjejas mengikut kebiasaan tidak gotong royong masyarakat taman.
Gotong royong merupakan amalan bersama yang dilakukan masyarakat untuk menyelesaikan suatu pekerjaan dengan tanpa diberikan upah atau gaji. Amalan ini boleh mendekatkan hubungan saling mengenal antara kaum, usia, pelbagai pekerjaan, pendatang dan penduduk asli. Pelbagai bentuk gotong royong seperti membersihkan kampung ketika puasa mahupun Hari Raya Aidil Fitri dan Hari Raya Qurban merupakan bentuk amalan yang telah menyatukan antara adat dengan amalan agama. Frekuensi gotong royong berbeza-beza di setiap kampung bergantung hasil musyawarah kampung JKKK (Jawatan Kuasa Keselamatan Kampung) yang dipengerusikan oleh Ketua kampung serta masalah yang sedang dihadapi.
Ada pelbagai bentuk gotong royong iaitu membersihkan surau dan masjid khasnya menjelang puasa Ramadan dan Hari raya Puasa dan Qurban. Ketika ada kenduri kahwin juga dilakukan gotong royong seperti membersih piring dan pinggan, sudu, memasang khemah yang disewa daripada JKKK, memasak air dan makanan serta untuk keselamatan jalan dibantu daripada Rela (Pasukan Relawan Rakyat). Longkang, sungai yang dangkal dan kotor juga dibersihkan dengan gotong royong. Gotong royong juga dilakukan dalam acara khas seperti Maulid Rasul dan acara keagamaan Islam lainnya.
Hal yang menguatkan kegiatan gotong royong tetap kekal adalah rasa memiliki, hubungan kekeluargaan dan rasa kebersamaan. Hubungan kekeluargaan terjadi kerana dalam satu area boleh jadi berasal daripada satu datuk kemudian dibahagi kepada anak, cucu seterusnya berkembang menjadi sebuah kampung. Sebahagian tanah disewakan, dijual dan digunakan sendiri menyebabkan pemilik bervariasi. Tentu sahaja berbeza-beza bentuk gotong royong di setiap tempat mengikut keadaan. Ibu bapa yang sudah uzur kerana sakit dan usia mempercayakan kegiatan gotong royong ini kepada anak mahupun cucu. Masyarakat yang majoriti sibuk bekerja cenderung melakukan gotong royong satu kali satu tahun, sedangkan masyarakat yang aktif setiap 3 bulan setahun (bersamaan dengan musyawarah kampung) di luar acara kenduri kahwin yang tidak tentu masa.
Faktor pekerjaan membawa pengaruh baik dan buruk bagi kegiatan gotong royong. Umumnya telah sibuk dengan pekerjaan sehingga berat rasa untuk bergotong royong. Tekanan hidup yang kuat mendorong untuk bekerja lebih agar dapat menghidupi keluarga dengan layak. Tuntutan kerja shift dan ketat juga mendorong masyarakat mencurahkan lebih panjang waktu untuk bekerja. Belum lagi kesesakan lalu lintas menuju tempat kerja menyebabkan berangkat lebih pagi dan pulang petang. Lokasi kerja yang jauh dengan tempat tinggal menyebabkan pulang sehingga malam bahkan seminggu sekali baru boleh pulang. Jangankan untuk bergotong royong, untuk berkumpul dengan ahli isi rumah sudah tidak cukup masa.
Mengenal pasti kegiatan gotong royong masyarakat kampung, pekan dan bandar.
Gotong royong masih kekal dilakukan oleh penduduk kampung di sekitar bandar besar, bandar mahupun pekan. Tetapi etnik tertentu seperti Cina tidak mengambil berat dengan gotong royong ini kerana memang memiliki adat yang lebih individualis berbanding etnik lain. Gotong royong sangat kurang dijumpai etik ini baik di kampung apalagi pekan dan bandar. Gotong royong juga terpengaruh oleh lokasi, apakah di kampung atau taman. Di Kampung umumnya bergotong royong dalam membersihkan rumput-rumput liar, surau dan kenduri kahwin. Sedangkan di taman gotong royong telah hilang kerana sudah ada petugas kebersihan dan untuk kenduri kahwin menggunakan jasa katering. Walaupun untuk beberapa kes kecil, masyarakat taman tetap bergotong royong. Corak kehidupan masyarakat taman di sekitar bandar lebih individualis berbanding kampung. Tetapi sebahagian kampung sudah terjejas mengikut kebiasaan tidak gotong royong masyarakat taman.
Gotong royong merupakan amalan bersama yang dilakukan masyarakat untuk menyelesaikan suatu pekerjaan dengan tanpa diberikan upah atau gaji. Amalan ini boleh mendekatkan hubungan saling mengenal antara kaum, usia, pelbagai pekerjaan, pendatang dan penduduk asli. Pelbagai bentuk gotong royong seperti membersihkan kampung ketika puasa mahupun Hari Raya Aidil Fitri dan Hari Raya Qurban merupakan bentuk amalan yang telah menyatukan antara adat dengan amalan agama. Frekuensi gotong royong berbeza-beza di setiap kampung bergantung hasil musyawarah kampung JKKK (Jawatan Kuasa Keselamatan Kampung) yang dipengerusikan oleh Ketua kampung serta masalah yang sedang dihadapi.
Ada pelbagai bentuk gotong royong iaitu membersihkan surau dan masjid khasnya menjelang puasa Ramadan dan Hari raya Puasa dan Qurban. Ketika ada kenduri kahwin juga dilakukan gotong royong seperti membersih piring dan pinggan, sudu, memasang khemah yang disewa daripada JKKK, memasak air dan makanan serta untuk keselamatan jalan dibantu daripada Rela (Pasukan Relawan Rakyat). Longkang, sungai yang dangkal dan kotor juga dibersihkan dengan gotong royong. Gotong royong juga dilakukan dalam acara khas seperti Maulid Rasul dan acara keagamaan Islam lainnya.
Hal yang menguatkan kegiatan gotong royong tetap kekal adalah rasa memiliki, hubungan kekeluargaan dan rasa kebersamaan. Hubungan kekeluargaan terjadi kerana dalam satu area boleh jadi berasal daripada satu datuk kemudian dibahagi kepada anak, cucu seterusnya berkembang menjadi sebuah kampung. Sebahagian tanah disewakan, dijual dan digunakan sendiri menyebabkan pemilik bervariasi. Tentu sahaja berbeza-beza bentuk gotong royong di setiap tempat mengikut keadaan. Ibu bapa yang sudah uzur kerana sakit dan usia mempercayakan kegiatan gotong royong ini kepada anak mahupun cucu. Masyarakat yang majoriti sibuk bekerja cenderung melakukan gotong royong satu kali satu tahun, sedangkan masyarakat yang aktif setiap 3 bulan setahun (bersamaan dengan musyawarah kampung) di luar acara kenduri kahwin yang tidak tentu masa.
Faktor pekerjaan membawa pengaruh baik dan buruk bagi kegiatan gotong royong. Umumnya telah sibuk dengan pekerjaan sehingga berat rasa untuk bergotong royong. Tekanan hidup yang kuat mendorong untuk bekerja lebih agar dapat menghidupi keluarga dengan layak. Tuntutan kerja shift dan ketat juga mendorong masyarakat mencurahkan lebih panjang waktu untuk bekerja. Belum lagi kesesakan lalu lintas menuju tempat kerja menyebabkan berangkat lebih pagi dan pulang petang. Lokasi kerja yang jauh dengan tempat tinggal menyebabkan pulang sehingga malam bahkan seminggu sekali baru boleh pulang. Jangankan untuk bergotong royong, untuk berkumpul dengan ahli isi rumah sudah tidak cukup masa.
Tuesday, December 29, 2009
Transformasi kampung di Sekitar Bandar Metropolitan Kuala Lumpur Malaysia
Tujuan: Mengenal pasti terjadinya transformasi sosial ekonomi masyarakat sekitar Bandar
Abstrak: Transformasi sosial ekonomi masyarakat telah wujud di sekitar Bandar dalam pelbagai bentuk, sama ada transformasi menuju baik atau menjadi semakin buruk. Transformasi ini tidak hanya pengaruh Bandar besar tetapi juga pengaruh Bandar-bandar yang lebih kecil yang menyediakan pekerjaan seperti Industri/kilang dan perkhidmatan.
Transformasi yang semakin baik tampak manakala ada perubahan dalam pekerjaan dan pemilikan rumah. Contoh tahun 1980-an bekerja di pejabat kerajaan mahupun swasta kemudian tahun 2000an pencen dan memiliki pekerjaan baru. Atau masa tahun 1990-an masih sekolah selepas itu tahun 2000-an telahpun bekerja. Transformasi juga nampak perubahan dari semula sewa rumah atau bersama dengan ibu bapa kemudian setelah bekerja memiliki rumah sendiri. Itu adalah antara contoh transformasi sekitar Bandar yang terjadi di sekitar Lembah Klang-Langat, Malaysia.
Sementara sebahagian transformasi masyarakat menjadi semakin jelek manakala kualiti rumah semakin buruk kerana tidak mampu merawat dan membaiki, menjadi semakin sering terjadi banjir kerana adanya aktiviti pembinaan di kawasan hulu, dan semakin mahal sara hidup yang mesti dibayar berbanding terbalik dengan pendapatan diperolehi (yang semakin rendah). Tingginya sara hidup adalah antara masalah yang menjadi keluhan sebahagian masyarakat dengan penghasilan rendah yang dijumpai.
Munculnya megaproyek KLIA dan Putrajaya ada kesan bagi tempat yang dekat dengan daerah tersebut sebagai tempat tinggal seperti Kampung Lembah Paya, Pekan Salak dan Bandar Salak Tinggi. Ianya menjadi tempat hunian bagi para pekerja di daerah tersebut sama ada menetap mahupun tinggal untuk sementara (sewa). Ekorannya adalah kedai, pasar dan pasar raya pecan Salak semakin ramai pengunjung. Sebaliknya kedua tempat tersebut tidak banyak dirasakan kesannya bagi masyarakat yang jauh daripada KLIA dan Putrajaya.
Bandar masih menjadi tempat perkhidmatan awam mengikut hirarkhi Bandar. Bandar Kajang menjadi tumpuan kemudahan asas tidak hanya masyarakat Kajang tetapi juga Kampung di sekitarnya seperti Kampong Merab, Kampong Abubakar Ali, Kampong Sungai Buah Dalam dan Kampong Sungai Buah Luar, Kampong Jenderam Hulu dan Hilir. Walaupun dari segi jarak melebihi 15 Kilometer tetapi dapat dilalui dalam waktu kurang dari 30 minit.
Kesukaran transportasi bagi masyarakat berpenghasilan rendah dapat dijumpai di kampong yang tidak menyediakan kemudahan transportasi awam seperti Kampung Jenderam hulu, Jenderam Hilir, kampong Sungai buah dalam dan luar. Sebenarnya ketika tahun 1990-an bus awam ada tetapi kumudian hilang kerana sedikitnya masyarakat yang menggunakan bus awam tersebut. Semakin makmurnya masyarakat mendorong mereka membeli kenderaan sendiri (motosikal dan kereta) sehingga bus awam tidak dimanfaatkan. Tetapi dengan kelesuan ekonomi yang dirasakan sebahagian masyakarakat dimasa sekarang dan semakin mahalnya kos membeli petrol maka tiadanya bus awam member kesan bagi kos keluarga. Kesukaran ini tidak berlaku bagi masyarakat kaya dengan penghasilan besar kerana untuk bepergian ahli rumah dapat menggunakan motosikal mahupun kereta.
Kesulitan ini berbeza dengan yang dialami masyarakat Pekan Salak, Kampung Salak Tinggi mahupun Kampung Lembah paya yang meskipun terdapat bus awam (Rapid Line) tetapi waktu antara bus awam sangat lama bahkan dapat mencapai 2 jam. Hanya masyarakat yang benar-benar memerlukan sahaja yang menggunakan kemudahan bus awam ini.
Hampir di semua kampong sekitar bandar, rumah hunian tampak tersebar secara sporadic atau berpencar yang dipisahkan oleh hutan dan tanah kosong rumput-rumputan. Secara am, bentuk rumah adalah persendirian dengan dibatasi oleh pagar rumah. Rumah yang berkembar dua atau lebih biasanya merupakan rumah sewa. Diantara kampong merupakan tempat bagi para investor untuk membuat taman-taman baru yang mewah dan eksklusif. Nampak jurang kualiti rumah sebahagian semakin lebar diantara pendatang yang menempati taman dan masyarakat kampong sebagai penghuni asal tempat mereka. Bagaimanapun jurang ini ternyata tidak menurunkan kegiatan gotong-royong, mesyuarat kampong, kenduri kahwin maupun khairat kematian antara sesama warga kampong.
Ditulis oleh Mochamad Rosul
hasil pengamatan 9 kampung sekitar bandar
mrosul(at)yahoo.com
http://mrosul.blogspot.com
Abstrak: Transformasi sosial ekonomi masyarakat telah wujud di sekitar Bandar dalam pelbagai bentuk, sama ada transformasi menuju baik atau menjadi semakin buruk. Transformasi ini tidak hanya pengaruh Bandar besar tetapi juga pengaruh Bandar-bandar yang lebih kecil yang menyediakan pekerjaan seperti Industri/kilang dan perkhidmatan.
Transformasi yang semakin baik tampak manakala ada perubahan dalam pekerjaan dan pemilikan rumah. Contoh tahun 1980-an bekerja di pejabat kerajaan mahupun swasta kemudian tahun 2000an pencen dan memiliki pekerjaan baru. Atau masa tahun 1990-an masih sekolah selepas itu tahun 2000-an telahpun bekerja. Transformasi juga nampak perubahan dari semula sewa rumah atau bersama dengan ibu bapa kemudian setelah bekerja memiliki rumah sendiri. Itu adalah antara contoh transformasi sekitar Bandar yang terjadi di sekitar Lembah Klang-Langat, Malaysia.
Sementara sebahagian transformasi masyarakat menjadi semakin jelek manakala kualiti rumah semakin buruk kerana tidak mampu merawat dan membaiki, menjadi semakin sering terjadi banjir kerana adanya aktiviti pembinaan di kawasan hulu, dan semakin mahal sara hidup yang mesti dibayar berbanding terbalik dengan pendapatan diperolehi (yang semakin rendah). Tingginya sara hidup adalah antara masalah yang menjadi keluhan sebahagian masyarakat dengan penghasilan rendah yang dijumpai.
Munculnya megaproyek KLIA dan Putrajaya ada kesan bagi tempat yang dekat dengan daerah tersebut sebagai tempat tinggal seperti Kampung Lembah Paya, Pekan Salak dan Bandar Salak Tinggi. Ianya menjadi tempat hunian bagi para pekerja di daerah tersebut sama ada menetap mahupun tinggal untuk sementara (sewa). Ekorannya adalah kedai, pasar dan pasar raya pecan Salak semakin ramai pengunjung. Sebaliknya kedua tempat tersebut tidak banyak dirasakan kesannya bagi masyarakat yang jauh daripada KLIA dan Putrajaya.
Bandar masih menjadi tempat perkhidmatan awam mengikut hirarkhi Bandar. Bandar Kajang menjadi tumpuan kemudahan asas tidak hanya masyarakat Kajang tetapi juga Kampung di sekitarnya seperti Kampong Merab, Kampong Abubakar Ali, Kampong Sungai Buah Dalam dan Kampong Sungai Buah Luar, Kampong Jenderam Hulu dan Hilir. Walaupun dari segi jarak melebihi 15 Kilometer tetapi dapat dilalui dalam waktu kurang dari 30 minit.
Kesukaran transportasi bagi masyarakat berpenghasilan rendah dapat dijumpai di kampong yang tidak menyediakan kemudahan transportasi awam seperti Kampung Jenderam hulu, Jenderam Hilir, kampong Sungai buah dalam dan luar. Sebenarnya ketika tahun 1990-an bus awam ada tetapi kumudian hilang kerana sedikitnya masyarakat yang menggunakan bus awam tersebut. Semakin makmurnya masyarakat mendorong mereka membeli kenderaan sendiri (motosikal dan kereta) sehingga bus awam tidak dimanfaatkan. Tetapi dengan kelesuan ekonomi yang dirasakan sebahagian masyakarakat dimasa sekarang dan semakin mahalnya kos membeli petrol maka tiadanya bus awam member kesan bagi kos keluarga. Kesukaran ini tidak berlaku bagi masyarakat kaya dengan penghasilan besar kerana untuk bepergian ahli rumah dapat menggunakan motosikal mahupun kereta.
Kesulitan ini berbeza dengan yang dialami masyarakat Pekan Salak, Kampung Salak Tinggi mahupun Kampung Lembah paya yang meskipun terdapat bus awam (Rapid Line) tetapi waktu antara bus awam sangat lama bahkan dapat mencapai 2 jam. Hanya masyarakat yang benar-benar memerlukan sahaja yang menggunakan kemudahan bus awam ini.
Hampir di semua kampong sekitar bandar, rumah hunian tampak tersebar secara sporadic atau berpencar yang dipisahkan oleh hutan dan tanah kosong rumput-rumputan. Secara am, bentuk rumah adalah persendirian dengan dibatasi oleh pagar rumah. Rumah yang berkembar dua atau lebih biasanya merupakan rumah sewa. Diantara kampong merupakan tempat bagi para investor untuk membuat taman-taman baru yang mewah dan eksklusif. Nampak jurang kualiti rumah sebahagian semakin lebar diantara pendatang yang menempati taman dan masyarakat kampong sebagai penghuni asal tempat mereka. Bagaimanapun jurang ini ternyata tidak menurunkan kegiatan gotong-royong, mesyuarat kampong, kenduri kahwin maupun khairat kematian antara sesama warga kampong.
Ditulis oleh Mochamad Rosul
hasil pengamatan 9 kampung sekitar bandar
mrosul(at)yahoo.com
http://mrosul.blogspot.com
Friday, November 20, 2009
Workshop EOC UKM Malaysia 17 to 19 November 2009
Workshop:
Quantifying Spatially Explict Causes and Effect of land Use Cover Change
by
Earth Observation Centre (EOC)
Universiti Kebangsaan Malaysia
17, 18, 19 November 2009
Venue: EOC, FSSK, UKM
Conducted by:
Assoc. Prof. Dr. Peter H. Verburg
Wegeningen University,
Netherlands
Quantifying Spatially Explict Causes and Effect of land Use Cover Change
by
Earth Observation Centre (EOC)
Universiti Kebangsaan Malaysia
17, 18, 19 November 2009
Venue: EOC, FSSK, UKM
Conducted by:
Assoc. Prof. Dr. Peter H. Verburg
Wegeningen University,
Netherlands
Thanks for EOC and all Participant
specially for Assoc. Prof Dr. Peter H. Verburg
It is very interesting moment
Mochamad Rosul
Friday, September 11, 2009
GET access theses video manual
>> Get Start Download>>
I hope this video is help us to find dissertation, theses, and "Skripsi" easier than before. Just download the manual, we can know how to get many file theses in:
a. UKM library,
b. Malaysian campus library, and
c. International campus library.
Technique:
1. download file get access theses.exe
2. open that file
3. Access theses.
Thank you:
Mochamad Rosul
http://mrosul.blogspot.com
I hope this video is help us to find dissertation, theses, and "Skripsi" easier than before. Just download the manual, we can know how to get many file theses in:
a. UKM library,
b. Malaysian campus library, and
c. International campus library.
Technique:
1. download file get access theses.exe
2. open that file
3. Access theses.
Thank you:
Mochamad Rosul
http://mrosul.blogspot.com
Subscribe to:
Posts (Atom)
Posts
